21 Juli 2022
DHAKA – Inilah misteri yang tidak ingin dipecahkan oleh siapa pun: Ketika seseorang dituduh “menyakiti sentimen agama” di postingan Facebook, petugas penegak hukum menunjukkan ketelitian yang luar biasa dalam menangkap individu tersebut – dalam beberapa jam mereka “tertangkap” dan ditangkap. Namun ketika para hooligan menyerang rumah-rumah dan tempat-tempat ibadah komunitas minoritas, melakukan vandalisme, membakar, menjarah dan kadang-kadang menyerang anggota komunitas tersebut, para penegak hukum tidak terlihat di mana pun, atau berada di dekat mereka tetapi tidak melakukan apa pun untuk menghentikan massa hingga kerusakan besar terjadi. disebabkan.
Hal ini menimbulkan pertanyaan: Apakah para penyerang ini adalah makhluk gaib yang wajahnya tidak dapat diidentifikasi, dan menghilang begitu saja begitu perbuatan mereka selesai? Apakah mereka mengenakan jubah tembus pandang ketika ada penegakan hukum?
Hal ini membawa kita pada teka-teki kedua: Rupanya hanya mayoritas penduduk yang merasakan sentimen yang merugikan – komunitas minoritas tidak memiliki sentimen yang dapat disakiti. Mereka juga tidak boleh merasa takut atau tidak aman hanya karena rumah, toko, dan kuil mereka diserang – pemerintah akan menyelidiki dan membangun kembali rumah mereka dalam waktu singkat, dan semuanya akan terlupakan.
Kedua teka-teki ini semakin sering muncul akhir-akhir ini. Pada hari Jumat, massa menyerang sebuah lingkungan di Narail karena sebuah postingan di Facebook yang diduga dilakukan oleh seorang mahasiswa yang “melukai sentimen keagamaan mereka”. Para penyerang membakar dan menghancurkan rumah-rumah dan toko-toko komunitas Hindu; para korban mengenali beberapa dari mereka sebagai penduduk desa terdekat. Saksi mata mengatakan serangan itu terjadi di depan polisi. Tidak ada yang mengajukan kasus atas serangan tersebut karena takut – para penyerang terlihat berjalan di sekitar area tersebut bersama polisi (The Daily Star, 18 Juli 2022). Mahasiswa universitas tersebut segera ditangkap dan ditahan. Lima orang telah ditangkap sebagai tersangka penyerangan tersebut, meski polisi belum merilis nama mereka. Dapatkah para korban penyerangan ini, yang tampaknya murni didorong oleh kefanatikan, mengharapkan keadilan jika penyerangnya bersahabat dengan penegak hukum?
Ini adalah pengulangan yang menakutkan dari serangan di Ramu, Cox’s Bazar pada bulan September 2012, ketika orang-orang fanatik merusak dan membakar 12 pagoda dan lebih dari 50 rumah melalui postingan Facebook oleh seorang pemuda Budha, yang mengejutkan dan membuat takut komunitas Buddhis yang meninggalkan tempat tinggal mereka. Keesokan harinya, massa lainnya menyerang lima kuil Buddha di Ukhiya dan merusak dua kuil Hindu; mereka juga membakar rumah-rumah Budha di Teknaf. Saat itu, para pelaku aksi keji tersebut terlihat bersama pejabat yang berkunjung untuk memberikan simpati kepada para korban. Postingan Facebook tersebut ternyata palsu; seseorang menjebak pemuda itu untuk membakar serangan itu. Lantas, apakah para korban mendapatkan keadilan? Sejumlah kasus pidana dan dua permohonan tertulis oleh dua pengacara Pengadilan Tinggi terhadap pelaku dan pejabat yang lalai dalam mencegah kejahatan telah diajukan. Laporan investigasi mengidentifikasi para penyerang dan menemukan bahwa para pejabat lalai dalam mencegah kejahatan tersebut. Namun hampir satu dekade setelah kejadian tersebut, keadilan masih sulit diperoleh.
Sejak serangan Ramu, lebih banyak lagi kejahatan serupa yang dilakukan atas nama agama, meneror masyarakat dan membuat mereka merasa tidak aman dan kecewa. Apakah ini negara yang lahir dari gerakan melawan sektarianisme, diskriminasi dan penindasan terhadap masyarakat oleh pemerintahan fasis? Apakah ini bangsa yang lahir dengan pengorbanan tertinggi dari orang-orang dari semua agama? Apa yang terjadi dengan semangat pembebasan – masyarakat egaliter dan inklusif yang diimpikan oleh bapak bangsa dan pejuang kemerdekaan kita?
Cita-cita ini terdengar naif dan hampa dalam kenyataan saat ini. Kita kini dihadapkan pada upaya untuk memaksakan definisi identitas yang sempit dan komunal yang langsung melabeli siapa pun yang memiliki pandangan atau ideologi berbeda sebagai “orang luar”. Karena ini adalah definisi agama dan identitas, yang dianut oleh mayoritas, maka hal ini menempatkan populasi minoritas – yang mencakup penganut agama selain Islam serta siapa pun yang memiliki ideologi selain interpretasi Islam tertentu – dalam posisi yang rentan dan tidak pasti. posisi. Sementara itu, mayoritas masyarakat, yang menikmati kekuatan angka, merasa semakin terdorong oleh kemurahan hati pemerintah dan bahkan negara. Sedemikian rupa sehingga mereka merasa impunitas ketika menyerang kelompok yang lebih lemah dengan provokasi sekecil apa pun atau bahkan dengan provokasi tersebut.
Hal ini membawa kita kembali pada sentimen keagamaan siapa yang lebih penting untuk diatasi: Mereka yang tersinggung oleh postingan media sosial yang tidak terverifikasi atau komunitas yang rumah dan kuilnya diserang dan dihancurkan? Mengingat respons pemerintah terhadap hal ini, jelas bahwa kelompok pertama lebih diunggulkan, dan bias ini menentukan bagaimana sistem peradilan akan menangani insiden-insiden tersebut. Pemerintah, meski berhasil menangkap kelompok militan dan melawan serangan teroris dalam pengertian konvensional, namun belum terlalu aktif dalam mengekang pandangan radikal yang menafsirkan keyakinan ultra-konservatif. Ujaran kebencian yang dilontarkan saat khotbah keagamaan terus berlanjut di masjid-masjid, YouTube, dan media sosial. Upaya apa pun yang telah dilakukan untuk menghentikan beberapa pendukung kefanatikan ini masih terlalu sedikit dan sudah terlambat. Entah itu untuk menenangkan kelompok tertentu sebagai strategi pemilu atau untuk mencegah mereka mengejar ambisi politik mereka sendiri, konsesi seperti itu pasti berbahaya tidak hanya bagi mereka yang berada di luar kelompok tersebut, namun juga bagi pemerintah sendiri.
Hal yang paling meresahkan adalah kefanatikan ini telah meresap ke dalam pemerintahan, sebagaimana dibuktikan dengan tidak adanya tindakan polisi dalam banyak kasus. Meskipun orang yang dituduh dengan gagasan samar-samar yang menyakiti sentimen keagamaan ini akan diadili berdasarkan undang-undang yang tidak dapat diberikan jaminan – Undang-Undang Keamanan Digital (DSA) – para pelaku teror, jika ditangkap, akan dibebaskan dengan jaminan.
Insiden Narail dan insiden yang terjadi beberapa minggu sebelumnya, yang menargetkan guru-guru Hindu dengan berbagai cara, menunjukkan kebusukan yang menyebar ke seluruh Bangladesh, dan semakin menunjukkan keburukannya. Apakah masyarakat seperti ini yang ingin kita bangun – masyarakat yang gagal melindungi warganya dari komunitas tertentu, dan pada saat yang sama memberikan izin kepada pihak-pihak yang menciptakan kekacauan, ketidakpastian, dan perpecahan atas nama agama? Jika negara ingin mempertahankan kredibilitasnya sebagai negara yang menjunjung hak-hak semua umat beragama, negara harus terlebih dahulu meminta pertanggungjawaban para pelaku kebencian ini dan membawa mereka ke pengadilan. Pemerintah juga harus menyadari betapa absurdnya memiliki undang-undang yang memberikan hukuman yang tidak proporsional terhadap gagasan yang samar-samar dan dapat diperdebatkan yang merugikan sentimen agama – dan itu juga hanya merugikan kelompok tertentu.