3 Juli 2023
SEOUL – Dukungan terhadap pernikahan sesama jenis semakin meningkat di Korea Selatan, namun lajunya lambat dibandingkan dengan negara-negara tetangga, dengan pandangan yang semakin terpolarisasi mengenai isu ini.
Korea belum melegalkan pernikahan sesama jenis, tidak seperti 34 negara lain di mana kesetaraan pernikahan telah menjadi undang-undang atau diakui dalam keputusan pengadilan, menurut Human Rights Campaign Foundation.
Taiwan tidak hanya melegalkan pernikahan sesama jenis, namun juga memberikan hak adopsi kepada pasangan sesama jenis.
Sementara itu, larangan di Jepang terhadap pernikahan sesama jenis berada “dalam keadaan inkonstitusionalitas,” menurut keputusan pengadilan, termasuk yang terbaru di Pengadilan Distrik Fukuoka pada bulan Juni, meskipun beberapa pengadilan lain di Jepang telah mencapai kesimpulan yang berbeda.
Di Korea, baik keputusan Mahkamah Agung maupun keputusan Mahkamah Konstitusi – yang mengikat semua pengadilan di negara tersebut – tidak mengakui keabsahan pernikahan sesama jenis.
Tidak ada klausul khusus dalam Hukum Perdata atau Konstitusi Korea yang menjelaskan apakah dua orang berjenis kelamin sama dapat menikah secara sah atau tidak. Hanya keputusan Mahkamah Agung tahun 2011, yang merupakan keputusan pertama yang mendefinisikan pernikahan sebagai “hubungan jasmani dan rohani antara seorang pria dan seorang wanita.
Sutradara film Kim-Jho Gwang-soo dan distributor film Kim Seung-hwan, pasangan gay yang secara terbuka menikah pada tahun 2013, bertindak menentang. Mereka membawa kantor distrik ke pengadilan dan menuntut agar mereka menerima pendaftaran mereka sebagai sebuah keluarga, namun kasus tersebut kalah di pengadilan banding pada bulan Desember 2016. Mereka tidak mengajukan banding ke Mahkamah Agung.
Namun keputusan yang lebih baru pada bulan Februari tahun ini oleh pasangan So Sung-uk dan Kim Yong-min mengakui pasangan yang tidak berpenghasilan sebagai tanggungan dari pasangan yang berpenghasilan di bawah sistem asuransi kesehatan nasional Korea. Namun, Mahkamah Agung tidak mengakui mereka sebagai pasangan suami istri, dan tidak membatalkan keputusan Mahkamah Agung pada tahun 2011.
Bahkan definisi resmi kata “cinta” masih menjadi medan pertempuran. Sejak tahun 2014, kamus bahasa Korea menggambarkan cinta romantis antara seorang pria dan seorang wanita. Institut Nasional Bahasa Korea menghapus definisi heteronormatif untuk lima kata, termasuk “cinta”, pada tahun 2012, namun ditarik kembali pada tahun 2014 setelah mendapat tentangan dari kelompok konservatif.
Reputasi. Jang Hye-young, seorang anggota parlemen dari Partai Keadilan progresif kecil, berbicara selama wawancara dengan The Korea Herald di Majelis Nasional. (Im Se-jun/The Korea Herald)
Para pendukungnya berpendapat bahwa Korea belum menghasilkan statistik yang secara khusus berkaitan dengan komunitas LGBTQ+, baik dalam sensus atau data kesehatan masyarakat.
Korea tidak memiliki perkiraan resmi mengenai berapa banyak orang LGBTQ+ yang tinggal di negara tersebut, seberapa beragam komunitas LGBTQ+, berapa banyak dari mereka yang secara tidak resmi turun tahta atau masalah sosial apa yang mereka hadapi yang perlu ditangani, kata para advokat tersebut.
“Negara ini tidak memiliki perkiraan untuk mengetahui apakah minoritas seksual memang ada,” kata Rep. Jang Hye-young dari Partai Keadilan progresif kecil mengatakan kepada The Korea Herald.
Jang, yang pada bulan Mei mengusulkan serangkaian aturan dan revisi dalam mendorong kesetaraan pernikahan, mengklaim kurangnya statistik pada komunitas LBGTQ+ menyulitkannya untuk mengajukan rancangan undang-undang kesetaraan pernikahan.
“Tidak ada bahasa untuk wacana publik mengenai fenomena seperti itu,” kata Jang. “Data publik yang tidak dapat diabaikan oleh siapa pun harus tersedia untuk memulai debat publik tentang mengapa pasangan sesama jenis harus mendapatkan status pernikahan yang sah.”
Jang berpendapat bahwa kurangnya kerangka hukum menghambat penyediaan dukungan atau perlindungan negara yang diperlukan. Misalnya, Korea telah gagal menjamin perwalian medis bagi pasangan sesama jenis dan mengakui pasangan sesama jenis, antara lain, dalam penerbitan visa untuk pasangan asing.
Selain itu, kegagalan pemerintah dalam menyediakan statistik LGBTQ+ menghambat intervensi kebijakan yang tepat waktu dalam menanggapi masalah yang timbul dari diskriminasi atau kebencian yang ditujukan kepada mereka, ketidakamanan pekerjaan, dan masalah lainnya.
“Sekarang tampaknya negara ini tidak ingin memberi ‘label nama’ pada kelompok minoritas seksual, kata Jang.
Perubahan generasi tua
Namun ada hikmahnya, karena perubahan persepsi masyarakat terhadap pernikahan sesama jenis perlahan mulai terlihat.
Menurut survei dua tahunan yang dilakukan Gallup Korea, jumlah penentang pernikahan sesama jenis melebihi jumlah pendukung pada bulan Mei tahun ini, namun kesenjangan tersebut semakin menyempit.
Kesenjangan antara pendukung dan penentang mencapai 50 poin persentase pada tahun 2001, namun menyempit menjadi 21 poin persentase pada tahun 2014 – ketika 35 persen responden mendukung dan 56 persen menentang pernikahan sesama jenis. Kesenjangan ini kembali berkurang setengahnya dalam satu dekade terakhir, dengan 40 persen mendukung dan 51 persen menentang dalam survei tahun ini.
“Korea masih merupakan negara di mana budaya berorientasi keluarga dan konsep peran gender tradisional masih melekat kuat,” kata Cha Hae-young, anggota dewan distrik dari Mapo-gu di Seoul yang merupakan pejabat LGBTQ+ pertama di Korea yang terpilih secara terbuka.
Namun kampanye publisitas yang sedang berlangsung telah menyebabkan “perubahan persepsi publik (terhadap minoritas seksual) selama beberapa dekade terakhir, yang telah menarik lebih banyak sekutu yang membela hak-hak mereka,” tambah Cha.
Secara khusus, di kalangan generasi tua 10 tahun yang lalu, para penentang lebih cenderung mengubah pendirian mengenai kesetaraan pernikahan dibandingkan dengan generasi muda.
Pendukung pernikahan sesama jenis tahun ini berjumlah 38 persen dan 23 persen dari mereka yang masing-masing berusia 50an dan 60an tahun. Kedua angka tersebut menunjukkan tren peningkatan yang signifikan dibandingkan satu dekade lalu. Proporsi pendukung yang berusia 40-an dan 50-an pada tahun 2013 – kelompok usia yang sama pada 10 tahun lalu – masing-masing berjumlah 19 persen dan 7 persen, yang menunjukkan bahwa dukungan terhadap kesetaraan pernikahan pada kelompok usia tersebut masing-masing meningkat dua kali lipat dan tiga kali lipat.
Hal ini berbeda dengan generasi muda. Di antara kelompok usia 20-an pada tahun 2013, 52 persen mendukungnya. Sepuluh tahun kemudian, jumlah penduduk berusia 30-an tidak banyak berubah yaitu sebesar 53 persen. Tren serupa juga terjadi pada kelompok usia 30-an pada tahun 2013, yang proporsi pendukungnya meningkat 5 poin persentase menjadi 45 persen 10 tahun kemudian.
“Menarik untuk melihat bagaimana mereka yang berusia 40-an dan 50-an berubah pikiran secara dramatis pada tahun 2013,” kata Jang dari Partai Keadilan.
Tentu saja pembalikan
Rancangan undang-undang baru Jang yang mengizinkan kelompok LGBTQ+ memperoleh status perkawinan sesuai kerangka hukum akan diajukan ke Majelis Nasional pada bulan Juli untuk dibahas di kalangan anggota parlemen. Salah satu rancangan undang-undang tersebut adalah yang pertama merevisi KUH Perdata dengan mengklarifikasi bahwa suatu perkawinan akan berlaku setelah pencatatan oleh “pasangan heteroseksual atau pasangan homoseksual”.
Namun salah satu rancangan undang-undangnya yang lain – yang setara dengan Undang-Undang Kemitraan Hidup Terdaftar di Korea – telah mendapat reaksi keras dari tokoh-tokoh konservatif.
Kim-Jho Gwang-soo, seorang sutradara film LGBTQ+ yang terbuka, berbicara di forum diskusi mengenai serangkaian rancangan undang-undang untuk melegalkan pernikahan sesama jenis, di Majelis Nasional pada tanggal 7 Juni. (Yonhap)
Menurut RUU serupa yang diperkenalkan awal tahun ini oleh Rep. Yong Hye-in dari Partai Pendapatan Dasar kecil diusulkan, Menteri Kehakiman Han Dong-hoon juga menyatakan keprihatinannya bahwa RUU tersebut bertujuan agar pasangan yang belum menikah berhak atas perlindungan kebijakan dan hak hukum yang setara dengan pasangan yang sudah menikah – diusulkan “tanpa memperoleh persetujuan dari warga negara.”
Di sisi lain, langkah-langkah pro-LGBTQ+ dapat dilihat dibayangi oleh retorika dan tindakan otoritas oposisi, dan tidak ada ketentuan khusus anti-ujaran kebencian, dan rancangan undang-undang anti-diskriminasi yang diusulkan pada tahun 2020 masih menunggu keputusan di Majelis.
Dalam peristiwa terbaru, Walikota Daegu yang konservatif Hong Joon-pyo tetap teguh dalam beberapa minggu terakhir untuk meningkatkan serangannya terhadap polisi kota setelah mereka mencegah pejabat kota memblokir parade kebanggaan yang terdaftar pada otoritas penegak hukum. Bentrokan fisik antara kedua belah pihak berlangsung berjam-jam di lokasi tersebut. Hong membantah menentang LGBTQ+, namun ia juga mengklaim bahwa mereka tidak berhak menduduki jalan dan memblokir lalu lintas di kawasan perbelanjaan Daegu.
Sementara itu, pemerintah kota Seoul belum memberikan izin kepada penyelenggara LGBTQ+ untuk menggunakan Seoul Plaza untuk mengadakan parade Seoul Pride di sana tahun ini. Sebaliknya, Balai Kota Seoul, yang dikendalikan oleh walikota konservatif Oh Se-hoon, memilih kelompok Kristen untuk menggunakan ruang publik untuk “konser demi kesejahteraan generasi muda.”
Hal ini secara efektif memaksa penyelenggara Seoul Queer Culture Festival keluar dari Seoul Plaza untuk pertama kalinya sejak tahun 2015.
Bentrokan antara pendukung LGBTQ+ dan kelompok yang berafiliasi dengan Kristen pada tanggal 1 Juli diperkirakan akan terjadi, karena Yang Sun-woo, ketua panitia penyelenggara Festival Budaya Queer Seoul, mengatakan bahwa parade kebanggaan tersebut direncanakan akan berlangsung melalui Seoul Plaza dari Euljiro, tempat diadakannya parade tersebut. terlantar.
“Kami gagal mengubah pikiran para pembuat kebijakan atau legislator,” kata Anggota Dewan Cha.
“Lingkaran politik kurang melakukan penelitian mengenai isu pernikahan sesama jenis dan anti diskriminasi. dan masih banyak masyarakat yang belum mengetahui apa itu konsep ‘minoritas seksual’. Sangat disayangkan bahwa baik pemerintah maupun parlemen tidak berupaya mengurangi kesenjangan kesadaran.”
Seorang warga Korea Selatan memegang bendera kebanggaan pelangi di Korea Queer Culture Festival di depan Balai Kota pada 1 Juni 2019 di Seoul. Festival tahunan yang mempromosikan hak-hak LGBTQ+ terkadang pernah diganggu oleh kelompok anti-LGBT di masa lalu, meskipun homoseksualitas tidak ilegal di negara tersebut. (Gambar Getty)
“Tokoh masyarakat gagal menegaskan non-diskriminasi, dan langkah-langkah untuk mengatasi diskriminasi mengalami kemajuan yang lambat, meskipun terdapat klausul anti-diskriminasi dalam Konstitusi dan hukum Korea,” kata Hong Sung-soo, seorang profesor hukum di Universitas Wanita Sookmyung.
“Jika ini menjadi undang-undang, RUU anti-diskriminasi akan menjadi konfirmasi bahwa diskriminasi tidak akan ditoleransi di Korea. Namun kenyataannya di sini adalah bahwa RUU tersebut telah tertunda selama bertahun-tahun.”
Jajak pendapat Gallup yang dilakukan dua kali setahun juga menunjukkan adanya polarisasi pandangan di kalangan anak muda Korea. Dukungan untuk melegalkan pernikahan sesama jenis di kalangan orang berusia 20-an tahun turun menjadi 64 persen pada bulan Mei, turun dari 73 persen pada dua tahun sebelumnya.
Pergeseran ini berasal dari perubahan persepsi yang signifikan di kalangan laki-laki muda di Korea, yang dipicu oleh gerakan anti-feminisme pada tahun 2021 berdasarkan gagasan bahwa laki-laki menghadapi “diskriminasi terbalik” yang berpihak pada perempuan dan kelompok minoritas.
Di antara pria berusia 20-an, 52 persen menjawab survei tahun ini bahwa mereka mendukung pernikahan sesama jenis, turun dari 65 persen pada tahun 2021. Selain itu, 63 persen pria berusia 20-an melihat hubungan romantis antara pasangan sesama jenis sebagai “cinta”. ,” turun dari 82 persen pada jajak pendapat tahun 2021.