Non-Fiksi: Apa yang Kriket Ceritakan Tentang Pakistan

2 Agustus 2022

ISLAMABAD – Kriket di Pakistan: Bangsa, Identitas dan Politik oleh Ali Khan menjanjikan karya klasik modern dalam literatur kriket. Tidak seperti kebanyakan buku tentang olahraga, buku ini mencakup lebih dari sekadar bakat dan strategi batsmen, bowler, dan fielder dalam sebuah pertandingan, serta membahas olahraga tersebut sebagai bagian dari kerangka sosial, politik, dan budaya negara yang lebih luas.

Berdasarkan refleksi mencerahkan dari antropologi budaya, penulis melihat “kriket dalam masyarakat dan masyarakat dalam kriket.” Menurutnya, orang-orang Indian Barat penuh warna dan flamboyan – kualitas yang mencerminkan perilaku sosial mereka; Orang Australia jujur ​​dan manis; orang Inggris berhati-hati dan disiplin; Masyarakat India telah berubah dari sikap defensif dan pemalu menjadi percaya diri dan bahkan agresif, sementara masyarakat Pakistan bersikap kasar dan lincah, yang mencerminkan budaya polikronik dan ketidakstabilan mereka.

Buku ini menggambarkan sketsa yang mencerahkan tentang hubungan mendalam antara para olahragawan dan latar belakang sosial dan budaya mereka.

Penulis mengacu pada pendekatan fungsionalis sosiolog Perancis Emile Durkheim terhadap olahraga sebagai konstruksi identitas melalui partisipasi pemain dan penonton dalam sebuah pertandingan. Dalam konteks ini, jutaan orang – seperti yang juga disoroti oleh Brett Hutchins, profesor media Australia dan peneliti olahraga – memiliki minat yang sama terhadap dunia perilaku kompetitif di taman bermain. Memang benar, Khan mencatat bahwa bahkan para penguasa nasional di Pakistan, seperti di tempat lain, mengandalkan kriket sebagai sumber konstruksi identitas.

Antropologi budaya yang menarik tentang perkembangan kriket di negara ini menempatkan permainan ini dalam konteks politik dan masyarakat yang lebih luas

Dalam menelusuri bagaimana media membawa kriket ke masyarakat luas, penulis berpendapat bahwa kriket adalah ekspresi budaya kolektif masyarakat. Bahkan, ia mengklaim olahraga itu sendiri adalah politik.

Meliputi beberapa dimensi tematik penting: warisan kolonial, dinamika kelas, pengaruh agama dan pola kepemimpinan dan organisasi, buku Khan mengungkapkan kisah-kisah pedih tentang prasangka rasial, mabuk kolonial, dan perbedaan budaya yang mendasari kriket internasional melampaui batas negara.

Dalam perspektif kaleidoskopiknya tentang fenomena multidimensi kriket, penulis membahas rasisme Inggris yang tersirat di dalam dan di sekitar lapangan permainan dan bahkan dalam liputan media. Dia mencatat bahwa kriket, dengan popularitasnya yang semakin meningkat, telah menjadi ajang untuk menguji ketegangan antara kerangka akal dan otoritas kolonial di satu sisi, dan konteks perasaan nasionalis dan kebanggaan yang berkembang di sisi lain.

Warisan kolonial kriket mulai kehilangan pengaruhnya setelah diambilnya tindakan seperti penggantian kata “Imperial” dengan “Internasional” untuk Imperial Cricket Conference (ICC) pada tahun 1965; presiden Marylebone Cricket Club (MCC) — pemilik Lord’s Ground yang terkenal — yang tidak lagi secara otomatis menjadi ketua ICC setelah tahun 1999; dan pelonggaran bertahap paternalisme yang mengakar di negara-negara pasca-kolonial seperti Pakistan.

Pada tahun 1980-an, para pemain Inggris yang mengunjungi Pakistan diperingatkan akan adanya penyakit, kemiskinan, panas ekstrem, kerumunan orang yang tidak terkendali, dan kondisi tidak sehat di negara tuan rumah. Wasit Pakistan disebut korup dan tidak jujur. Elitisme mendefinisikan perilaku lintas ras. Setelah peristiwa 11 September, Pakistan semakin tenggelam dalam kubangan stereotip global sebagai negara yang penuh kekerasan.

Dalam perhitungan Khan, dinamika perubahan kelas juga menjelaskan tidak terlatihnya penanganan pemukul dan bola oleh para pemain.

Buku ini membahas sejarah sosial kriket di Pakistan, dari awal permainan pada masa sebelum pemisahan hingga awal periode pasca-kemerdekaan, hingga abad ke-21. Apa yang terjadi pada periode ini adalah fenomena perubahan dari model kriket aristokrat di British India, ke kosmopolitanisme kelas menengah baru, ke kecenderungan vernakularisasi dengan cara merekrut pemain dari kota-kota kecil dan kelas menengah ke bawah.

Di Pakistan, dari Jenderal. Di era Ziaul Haq, pemain-pemain yang relatif berpendidikan memberi jalan kepada rekan-rekannya yang kurang terampil. Di luar lapangan, tim kriket Pakistan biasanya menderita karena kurangnya kepemimpinan yang efektif, dengan beberapa pengecualian seperti Abdul Hafeez Kardar dan Imran Khan.

Penulis percaya bahwa karakter lincah tim Pakistan berakar pada kurangnya pelatihan intensif dan disiplin. Hal ini membuat performa pemain di lapangan tidak dapat diprediksi. Ia lebih lanjut mengikuti pola baru dalam merekrut pemain dari alam liar, dan menunjukkan bagaimana hal ini menunjukkan kurangnya kepekaan terhadap pendidikan, kebugaran, dan kesehatan mental para pemain serta perlunya melatih mereka untuk menggunakan pendekatan intuitif mereka dalam olahraga. perilaku berdasarkan aturan.

Para pemain baru biasanya datang dari tempat bermain yang berdebu dan asing, membawa serta “bakat liar” mereka yang bergantung pada naluri daripada “pemikiran ke depan dan perencanaan”. Hal ini menyebabkan kurangnya kemampuan berkomunikasi dengan tim lawan, yang mengisolasi tim Pakistan dari komunitas kriket internasional. Perubahan demografi telah menyebabkan inkonsistensi kinerja di lapangan.

Khan memberikan gambaran yang jelas tentang cara religiusitas meresap ke dalam tim melalui Tableeghi Jamaat (TJ) sekitar pergantian abad ke-21. Menurut idiom baru, tim Pakistan menikmati nikmat Tuhan, sedangkan kerugian terjadi karena kehadiran ‘Muslim jahat’ di tim.

Idenya adalah penggunaan agama akan memberikan kesatuan dalam jajaran tim. Sebaliknya, kekalahan dalam pertandingan justru berujung pada fatalisme. Generasi pemain yang tumbuh di bawah pengaruh Gen Zia memiliki motivasi ilahi di lapangan. Namun, Jenderal Pervez Musharraf merasa bahwa pengaruh agama yang terang-terangan berdampak buruk pada kinerja tim dan menyaringnya.

Analisis Khan tentang kepemimpinan dan organisasi mencakup manajemen kriket tingkat makro dan pengambilan keputusan tingkat mikro oleh kapten di lapangan. Ia menyampaikan kritik radikal terhadap patronase, korupsi dan sentralisasi otoritas di Dewan Kriket Pakistan (PCB).

Hal ini memperlihatkan bagaimana supremasi permainan bintang Pakistan dengan cemerlang beroperasi melalui dinamika pribadi dan kelompok dengan mengorbankan profesionalisme, yang sering kali menyebabkan perubahan cepat dalam kepemimpinan tim. Penulis membahas PCB yang dipenuhi “800 (orang) meskipun hanya 100 yang melakukan pekerjaannya”, tim di bawah 19 tahun memiliki pemain di atas usia, dan 2.200 dari 2.800 klub kriket adalah “klub hantu”.

Investigasi penulis mengenai pengaturan pertandingan di kalangan pemain kriket Pakistan dengan sempurna menampilkan transaksi curang dan proses akuntabilitas yang berlarut-larut sebagai cermin korupsi di masyarakat. Dia membawa perspektif yang kaya berdasarkan pribumisasi olahraga alien, komersialisasinya melalui revolusi maestro media Australia Kerry Packer pada tahun 1970an – bersama dengan ODI dan hiburan media – perubahan demografi tim dan dunia pakaian bawah tanah yang mengintimidasi. .

Penulis menganalisis dampak perubahan lingkungan domestik dan global pada awal tahun 1990-an terhadap olahraga, khususnya kriket, di Pakistan. Perubahan tersebut antara lain demokratisasi pasca-Zia di bawah Benazir Bhutto, keluarnya Uni Soviet dari Afghanistan, runtuhnya Tembok Berlin, berdirinya Uni Eropa, dan liberalisasi ekonomi India. Barmy Army – sebutan pendukung tim kriket Inggris – kini telah melakukan perjalanan ke Pakistan, India, Sri Lanka, dan Australia.

Dalam konteks ini, penulis menelusuri memburuknya hubungan bertetangga baik antara Pakistan dan India yang tercermin dari hilangnya persahabatan antar tim kriket. Dia memberikan analisis mendalam tentang isolasi Pakistan di Asia Selatan yang menyebabkan satu dekade tanpa kriket internasional setelah serangan militan tahun 2009 terhadap tim Sri Lanka di Lahore. Di sisi lain, ia menyebut “kriket sebagai diplomasi”, di mana Presiden Zia saat itu ikut serta dalam pertandingan Pakistan-India di Delhi untuk meredakan ketegangan antara kedua negara.

Di antara sampulnya, Kriket di Pakistan menawarkan sejarah pertandingan, tempat, kapten, dan tim yang kaya. Ini menunjukkan metodologi penelitian tingkat tertinggi, berdasarkan kerja lapangan, termasuk wawancara dengan pemain, manajer dan komentator, materi arsip di dalam dan luar negeri, dan akses terhadap informasi di dalam kotak hitam PCB.

Diterbitkan di Fajar, Buku & Penulis, 31 Juli 2022