Kami tidak membakar rumah kami ketika ada tamu penting yang berkunjung. Faktanya, kita tidak membakar rumah kita, meskipun tidak ada tamu yang mengunjungi kita, hanya karena kita mempunyai masalah, bahkan permusuhan, dengan sesama penghuni. Namun itulah yang dilakukan Perdana Menteri India Narendra Modi minggu lalu.
Bahkan ketika Modi mengajak Presiden AS Donald J Trump tur ke Ashram Sabarmati di Gujarat, rumah Mahatma Gandhi, gerombolan Hindutva mengatur peragaan ulang pogrom Gujarat tahun 2002 di barat laut Delhi, Membunuh dan melukai individu Muslim, dan membakar ke toko-toko dan rumah-rumah milik Muslim, sementara petugas Kepolisian Delhi berperan sebagai penonton bisu atau menjadi kaki tangan massa. Mayat yang membusuk masih dikeluarkan dari selokan seminggu setelah kekerasan tersebut korban tewas mencapai 43 pada saat menulis artikel ini.
Seperti yang diharapkan, perdana menteri menunggu sampai gasnya habis, api mereda dan massa kembali ke sarang mereka, kata seorang lumpuh di Twitter. seruan untuk tenang. Seolah-olah dia menginginkan hal tersebut – untuk menunjukkan kepada Trump, yang relatif kurang berhasil dalam mencabut hak pilih umat Islam di Amerika, bagaimana hal tersebut dapat dilakukan.
Seperti guru politiknya, Menteri Dalam Negeri Amit Shah tetap diam selama kejadian tersebut, dan kemudian mengklaim bahwa kekerasan tersebut terjadi secara spontan dan tidak direncanakan. Dengan sumber daya yang sangat besar, Shah bisa saja mengatasi kekerasan dalam hitungan jam, atau bahkan mencegahnya sepenuhnya, jika ia serius terhadap keselamatan warganya. Kepolisian Delhi tentu tidak akan sibuk melempari batu, merusak kamera CCTV, dan memaksa korban luka menyanyikan lagu kebangsaan bersama massa jika tidak dikomunisasi.
Jika ini adalah kasus kekerasan komunal pertama setelah pemerintahan pimpinan BJP berkuasa di India, Shah tidak akan ragu. Namun jika kita bertanya pada diri sendiri apakah polisi akan membutuhkan waktu lama untuk membendung kekerasan jika pelakunya adalah Muslim dan bukan ekstremis Hindutva, kita punya jawabannya.
Meskipun skala dan kebrutalan kekerasan tersebut mengejutkan dunia, kita yang memiliki gambaran sedikit pun tentang bagaimana duo Modi-Shah mengomunikasikan India dalam enam tahun terakhir, setelah BJP berkuasa di Pusat, mengetahui bahwa kita apakah itu akan datang. Mereka yang tidak menyangka hal itu terlalu naif atau hanya berpura-pura tidak melihat apa yang akan terjadi, diam-diam ikut serta dalam hiruk pikuk Hindutva.
Agar adil bagi Modi dan Shah, komunalisme bukanlah sesuatu yang mereka mulai secara tiba-tiba pada tahun 2014. Hal ini tetap tertanam kuat di hati dan pikiran masyarakat India, terutama sejak pertengahan abad ke-19 ketika penjajah Inggris menyadari bahwa kepentingan mereka akan terlaksana dengan baik melalui kebijakan devide-and-rule. Para penjajah berhasil memperburuk permusuhan antara kedua komunitas tersebut pada dekade-dekade berikutnya, yang berujung pada tersebarnya teori dua negara – gagasan bahwa umat Hindu dan Muslim saling bermusuhan dan oleh karena itu tidak sejalan. Bagi India kolonial, diperlukan apa yang oleh sejarawan Bipan Chandra disebut sebagai ‘komunalisme ekstrem’ yang disebarkan oleh para ekstremis dari kubu berlawanan, seperti Muhammad Ali Jinnah dari Liga Muslim dan Vinayak Damodar Savarkar dari Hindu Mahasabha, untuk memperkenalkan teori dua negara ke dalam sejarah. menerjemahkan pembagian.
Pada tahun 2020, kelompok komunalis ekstrem – dan kali ini hanya kelompok komunal Hindutva – meminta tebusan di ibu kota negara dengan membunuh sejumlah warga dan membakar properti selama tiga hari tanpa henti dan aparat negara terlibat dalam kejahatan tersebut.
Kita tentu berharap bahwa masyarakat India bisa belajar dari tragedi perpecahan ini. Apa yang dilakukan pasangan Modi-Shah dalam enam tahun terakhir adalah menyalurkan kecurigaan tersembunyi yang dimiliki umat Hindu dan Muslim terhadap satu sama lain menjadi kebencian dan kekerasan. Dengan melakukan hal ini, mereka membawa India ke tahun 1947, ketika permusuhan Hindu-Muslim mencapai puncaknya.
Ketika para korban pogrom minggu lalu mulai bangkit dan mencoba untuk kembali ke kehidupan normal, yang paling mengejutkan adalah kurangnya kekuatan sekuler yang berjanji untuk membela umat Islam serta kelompok minoritas lainnya jika terjadi lagi pogrom serupa.
Hal ini menimbulkan pertanyaan: Apakah umat Hindu dan Muslim di India ditakdirkan untuk saling bermusuhan selama berabad-abad atau adakah cara bagi kedua komunitas tersebut untuk hidup berdampingan secara damai? Hal ini membawa kita kembali ke tahun 1947, ketika para founding fathers India seperti Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru dan Sardar Vallabhbhai Patel menghadapi tugas melakukan dekomunalisasi politik, dan melakukannya dengan penuh semangat mempromosikan cita-cita sekuler. Ini adalah cara terbaik untuk menjaga masyarakat India yang beragam dari konflik agama, bahasa, dan komunal. Sementara Gandhi menyerukan politik afirmatif persahabatan antara komunitas agama dan budaya, Nehru menyebut keberagaman di India sebagai sebuah hal yang paling sederhana, dengan ‘lapisan demi lapisan pemikiran dan mimpi tertulis namun tidak ada lapisan berikutnya yang benar-benar menghapus apa yang telah ditulis sebelumnya’. Patel, yang disumpah oleh Modi dan Shah setiap hari, memandang perlindungan terhadap kelompok minoritas sebagai tanggung jawab utama mayoritas penduduk dan juga negara. Dia bahkan melarang Rashtriya Swayamsevak Sangh, karena dia percaya bahwa ‘pidato beracun’ dari para pejabatnya telah mengilhami Nathuram Godse untuk membunuh Gandhi.
Namun di bawah pemerintahan Modi-raj, cita-cita fundamental pluralisme, keberagaman, dan sekularisme telah dilenyapkan. Dan yang hilang adalah pengakuan atas penyalahgunaan identitas Hindu secara sistematis yang dilakukan oleh kelompok komunalis. Brigade Hindutva, dalam upayanya untuk melegitimasi politik kriminalnya, berhasil mengadu ideologi tajamnya dengan cita-cita agama Hindu yang meneguhkan kehidupan. Sepertinya Anda harus ikut-ikutan dengan Islamofobia brigade Hindutva jika Anda ingin dianggap cukup Hindu.
Dengan mempercayai persamaan yang salah ini, dan kebanyakan tetap diam bahkan ketika tetangga mereka dibakar hidup-hidup di siang hari bolong, umat Hindu di India saat ini mengatur penghancuran identitas mereka sendiri. Semakin lama mereka membiarkan ekstremis Hindutva membuat kekacauan atas nama mereka, semakin cepat umat Hindu di India akan merasa malu untuk diidentifikasi sebagai umat Hindu. Ini adalah situasi yang tidak dapat diapresiasi oleh sebagian besar umat Hindu India yang diam saat ini.
Kita tergoda untuk percaya bahwa India sudah terkomunalisasi dan tidak dapat diperbaiki lagi. Namun tidak ada alternatif lain selain demimilitanisasi dan resekularisasi di India, terlepas dari kenyataan bahwa dibutuhkan beberapa dekade politik korektif untuk membatalkan apa yang telah dilakukan oleh duo Modi-Shah dalam enam tahun terakhir. Ketika kekacauan di Delhi mereda, inilah waktunya bagi masyarakat India untuk merebut kembali India dari ekstremis Hindutva sebelum terlambat.