11 Februari 2022
ISLAMABAD – Ada banyak aspek sejarah Sindh yang diselimuti misteri. Salah satu aspek tersebut adalah era sebelum kedatangan kekuasaan Arab pada tahun 711, ketika wilayah tersebut berada di bawah kekuasaan Budha dan Brahmana.
Terbatasnya beasiswa yang diberikan pada subjek ini menggambarkan Sindh sebagai masyarakat yang sangat maju dan progresif. Sarjana Belanda JE van Lohuizen-De Leeuw, dalam esainya tahun 1981 ‘The Pre-Muslim Antiquities of Sind’, dari buku Sind Through the Centuries, mengatakan: “Sind (sic) tampaknya adalah negara yang kaya pada masa itu, secara materi. kaya karena perdagangannya yang berkembang dan kaya secara budaya karena pola keagamaannya yang beragam.”
Sebuah upaya telah dilakukan di sini untuk melukiskan gambaran Sindh pada masa-masa menarik di abad ke-7 dan awal abad ke-8 M ketika Sindh mengalami tiga transisi dinasti besar dari pemerintahan Buddha ke Brahmana dalam jangka waktu hanya 60 tahun, dan kemudian penaklukan Muslim. .
Dinasti Rai yang beragama Buddha
Pada awal abad ketujuh, dinasti Buddha Rai memerintah Sindh selama beberapa generasi. Perdamaian di kawasan ini dipicu pada tahun 626 M pada masa pemerintahan Rai Seharas, ketika, “Tiba-tiba pasukan raja Nimruz menyerbu negaranya (Seharas) dan memasuki Makran,” kata The Chachnama, kronik multi-genre tertua tentang zaman. Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dari bahasa Farsi oleh Mirza Kaleech Beg pada tahun 1900, dengan judul The Chachnama: An Ancient History of Sind.
Meskipun tentara Sindh berhasil menghalau serangan tersebut, mereka kehilangan rajanya dalam pertempuran tersebut. Ia digantikan oleh putranya Sahasi II, yang memerintah Sindh dari tahun 626 hingga 652 M, menurut Dr NA Baloch dalam artikelnya ‘The Historical Sind Era’, yang diterbitkan di Sind Through the Centuries.
Seperti apa Sindh sebelum masuknya Islam di wilayah tersebut pada tahun 711 M? Siapa saja dinasti Budha dan Brahmana yang berkuasa pada abad ke-7, sebelum digantikan oleh bangsa Arab? Dr Muhammad Ali Shaikh mencoba mengumpulkan gambaran dari sumber-sumber sejarah yang ada
Sekitar tahun 642 M ketika seorang peziarah Tiongkok, Hsuan Tsang, mengunjungi Sindh dan menemukan “stupa yang tak terhitung banyaknya” dan “beberapa ratus Sangharama ditempati oleh sekitar sepuluh ribu biksu”, kata sejarawan Inggris John Keay dalam India: A History. Meskipun agama Buddha adalah agama paling dominan di Sindh, agama Hindu juga hadir, dengan sekitar “tiga puluh candi Hindu”.
Berbicara tentang masyarakat, peziarah Tiongkok ini mencatat bahwa mereka “secara keseluruhan kuat dan impulsif dan kerajaan mereka … terkenal dengan produksi biji-bijian, peternakan, dan ekspor garamnya,” Keay mengutipnya.
Potret paling awal dari ‘Sindhi’
Salah satu peninggalan terpenting dari zaman Budha ditemukan di antara sisa-sisa stupa dekat Mirpurkhas. Berusia sekitar 18 abad, ini adalah sebuah plakat yang berisi potret seorang pria, yang diyakini sebagian besar ahli adalah potret pembangun atau donor kuil tersebut. Oleh karena itu, karya ini dianggap oleh HT Lambrick, dalam bukunya Sindh Before the Muslim Conquest yang terbit tahun 1973, sebagai “potret paling awal yang diketahui dari seorang penduduk Sindh: mungkin seorang pedagang terkemuka pada abad kedua atau ketiga M.”
Mendeskripsikan potret tersebut, Lambrick berkata: “Sosok itu mengenakan cawat, kalung, dan hiasan kepala rumit yang mungkin berupa wig. Itu dilukis; kulitnya berwarna gandum, dengan mata hitam, alis dan kumis. Satu tangan memegang bunga teratai kecil, tangan lainnya diletakkan dengan hati-hati di atas kain badan yang dilipat, yang mungkin bisa kita jadikan sebagai dompet.”
‘Kudeta Lembut’ Brahman
Selama tahun-tahun terakhir pemerintahan Raja Sahasi II yang beragama Budha, sebagian besar urusan kenegaraan dipercayakan kepada menteri Brahmana paling setia, Chach. Chach awalnya berasal dari latar belakang yang sederhana tetapi mendapatkan kekaguman dan kepercayaan dari raja karena prestasi, bakat, dan kerja kerasnya.
“Dengan dukungan penuh dan keyakinan raja, otoritas pribadinya (Chach) atas Sindh dan ketergantungannya bersifat mutlak,” catat Lambrick.
Orang lain yang mendapat kepercayaan raja adalah ratu mudanya, Suhandi. “Sahasi sepenuhnya berada di bawah pengaruh istrinya, yang ternyata adalah seorang wanita yang memiliki pikiran dan nafsu yang kuat,” kata Lambrick.
Sebuah kejadian membuat Chach dan Suhandi semakin dekat. Suatu ketika Chach ingin bertemu raja tentang urusan negara yang mendesak. Raja beristirahat di istananya bersama ratunya. Dia mendengar Chach di hadapan ratu, yang “sangat jatuh cinta pada brahmana tampan itu,” tulis Lambrick. Pada awalnya, Chach menolak tawaran romantis Suhandi, dengan alasan keterbatasan agama dan moralnya, namun akhirnya dia menyerah pada bujukan ratu.
Terlepas dari kisah romantis ini, ada kenyataan politik keras yang mungkin memaksa keduanya untuk menjalin aliansi. Raja Sahasi tidak mempunyai anak. Suhandi takut bahwa setelah kematiannya, kerajaan akan jatuh ke tangan kerabatnya, yang tidak hanya akan merampas harta bendanya, tetapi bahkan mungkin tidak akan menyelamatkan nyawanya. Sementara itu, Chach menyadari bahwa posisinya akan lebih berbahaya daripada posisinya. Akibatnya, keduanya mungkin membentuk aliansi untuk melindungi kepentingan pribadi mereka.
Cerita berlanjut ketika raja sakit parah, dengan bantuan Chach, Suhandi memanggil simpatisan dan kerabat dekat raja yang sakit dari ibu kota Alor ke istana. Di sana dia menyimpannya dan mereka semua akhirnya dibunuh. Sebagai gantinya, Suhandi dan Chach menunjuk pelacur yang berjanji setia kepada ratu. Suhandi mendeklarasikan Chach sebagai wakil raja selama raja sakit. Setelah kematian raja, Suhandi menikah dengan Chach, yang naik takhta, menandai transisi dari pemerintahan Buddha ke Brahmana di wilayah tersebut.
Meskipun Alor sudah tenang, perebutan kekuasaan oleh Chach memicu pemberontakan dari gubernur dan serangan dari tetangga. Dalam keadaan seperti ini, Chach “harus membuktikan haknya untuk memerintah, dan itu membutuhkan waktu dua atau tiga tahun”, tulis Lambrick. Dalam prosesnya, “dia memenangkan ibu kota dan wilayah metropolitan melalui campuran kekuatan, penipuan, dan pengaruh janda mantan majikannya.”
Proto Pakistan?
Kerajaan Sindh pada abad ke-7 M, seperti terlihat pada peta, meliputi sebagian besar Lembah Indus, tidak termasuk wilayah utaranya. Setelah naik takhta, saat Chach berperang, dia menemukan cara baru untuk membatasi perbatasan kerajaannya, dengan menanam pohon yang sesuai dengan lingkungan tersebut.
“Di utara, kami mengetahui, dia (Chach) mencapai ‘Kashmir,’” pengamatan Keay, berdasarkan kisah yang diberikan dalam The Chachnama. “Kalaupun yang dimaksud bukan lembah Kashmir, tapi wilayah Kashmir, yang kemudian meluas hingga dataran Punjab, dia pasti sudah memasuki perbukitan Himalaya, karena dia menandai perbatasannya dengan chinar, atau sycamore, dan menanam deodar, atau pohon cedar Himalaya; keduanya berasal dari perbukitan.”
“Ke arah barat dia mengklaim Makran, wilayah pesisir Baluchistan, tempat dia menanam pohon kurma,” lanjut Keay. Dengan latar belakang inilah “Kerajaan Chach hanya kekurangan Gandhara di barat laut untuk memenuhi syarat sebagai proto-Pakistan,” tulis Keay.
Secara internal, kerajaan ini dibagi menjadi empat provinsi yang diperintah oleh gubernur, selain wilayah tengah yang diperintah langsung oleh raja. Wilayah dua provinsi sekarang meliputi Sindh, sedangkan dua provinsi lainnya meliputi wilayah yang sekarang disebut Punjab. Provinsi Sindh adalah Brahminabad, yang mencakup “Sindh tengah di timur Indus bersama dengan seluruh Sindh bagian bawah dan mungkin Cutch (sic)”, dan provinsi Sehwan (Sivistan) mencakup “distrik modern Larkana dan Dadu, dan mungkin Las ” termasuk. Bela,” kata Lambrick.
Di antara provinsi-provinsi Punjab, Askaland “secara luas berhubungan dengan negara bagian Bahawalpur dan sebagian distrik Punjab yang bersebelahan, dan provinsi Multan tampaknya meluas setidaknya sampai ke Salt Range, karena dikatakan berbatasan dengan Kashmir. , ”Lambrick menguraikan.
Kota-kota penting tersebut meliputi ibu kota Alor (dekat Sukkur), kota pelabuhan Debal (dekat Karachi sekarang), Nerun (Hyderabad), Brahminabad (di distrik Sanghar sekarang), Sehwan dan Multan.
Chach adalah seorang administrator yang cakap dan memerintah negara selama sekitar 40 tahun. Ini mungkin tampak aneh, tetapi penulis sejarah Arab tentang Chachnama sangat menghormatinya, sehingga Keay mengatakan bahwa “bagi orang kafir, Chach akan dijunjung tinggi oleh para penguasa Muslim.”
Suksesi Chach dan Raja Dahar
Chach memiliki dua putra, Daharsiah dan Dahar, dari Ratu Suhandi, dan seorang putri, Bai, dari istri lain. Setelah kematian Chach, saudaranya Chandra awalnya menggantikannya, namun akhirnya kekuasaan berpindah ke putra bungsunya, Dahar.
Dahar juga seorang pemberani dan administrator cakap yang memerintah selama kurang lebih 13 tahun. Namun, moralitasnya terancam ketika ia diduga ‘secara seremonial’ menikahi saudara tirinya untuk menghindari ramalan seorang astrolog, yang mengatakan bahwa suami saudara tirinya akan memerintah kerajaannya.
Tindakan tidak bermoral yang dilakukannya mengirimkan gelombang kejutan ke seluruh kerajaan dan bahkan kakak laki-lakinya mengangkat senjata melawannya dan memimpin ekspedisi melawan Dahar. Namun dia jatuh sakit dan meninggal di luar benteng Dahar.
Mengomentari hal ini, sarjana Hindu terkemuka Dayaram Gidumal mengatakan dalam pengantar The Chachnama yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Mirza Kaleech Beg: “Raja (Dahar) tidak diragukan lagi adalah orang yang lebih berdosa. Dialah yang, atas saran seorang pendeta yang mudah percaya, melakukan pernikahannya dengan saudara perempuannya sendiri untuk mencegah berlakunya ramalan. Perkawinan itu tidak dimaksudkan untuk diwujudkan dan pada kenyataannya tidak diwujudkan; namun upacara yang tidak beriman tetap diasingkan dari Dahar, tidak hanya saudaranya, tapi semua orang terbaik dan paling berani di negeri ini.”
Keterasingan raja dari rakyat memainkan peran penting dalam kemenangan Arab pada tahun 711 M atas Sindh, sebuah negeri yang berhasil memukul mundur beberapa serangan Arab di masa lalu. Hal ini mengakhiri Dinasti Brahmana dan kekuasaan diserahkan kepada orang Arab.
Catatan mengenai Sumber-Sumber: Tiga sumber utama mengenai sejarah periode ini adalah catatan-catatan yang diberikan oleh para pengelana Tiongkok dan Arab, penemuan-penemuan arkeologis dan tiga buku mengenai hal ini, yaitu The Chachnama, the Tarikh-e-Maasumi dan the Tuhfatul-Kiram. Yang tertua di antaranya adalah The Chachnama dan berbagai sarjana memberikan bobot berbeda pada isinya.
Penulis adalah mantan Wakil Rektor Universitas Sindh Madressatul Islam dan menjabat sebagai Rekan Fakultas/Sarjana Fulbright di American University, Washington DC. Dia men-tweet @DrMAliShaikh. Dia dapat dihubungi di drshaikhma@gmail.com