11 Agustus 2023
DHAKA – Bagaimana para biksu di atas es hidup secara ajaib dan menghasilkan keajaiban melalui pelepasan dari kecemasan duniawi?
Bagaimana “Manusia Es” Wim Hof berlari setengah maraton di atas Lingkaran Arktik, tanpa alas kaki dan mengenakan celana pendek? Bagaimana dia bisa lari maraton penuh di gurun Namib tanpa setetes air pun, berenang 66 meter di bawah es, dan bertahan hanya dengan satu jari di ketinggian 2.000 meter?
Jawabannya cukup sederhana.
Alexandra David-Neel, seorang spiritualis, Budha, anarkis, penyanyi opera dan penulis Perancis abad ke-19 yang menginspirasi Jack Kerouac dan Allen Ginsberg dan meninggal pada usia 101 tahun, menulis tentang para biarawan dan sihir mereka dalam bukunya tahun 1927, Perjalanan saya ke Lhasa. Dia menulis tentang para biksu Tibet yang hampir tidak mengenakan apa-apa, menghangatkan diri di biara-biara batu yang membekukan di siang hari, dan melelehkan lingkaran di salju di sekitar tubuh telanjang mereka di malam hari, hanya melalui Tummo, sebuah teknik pernapasan dan meditasi Buddhis.
Wim Hof, ketika ditanya bagaimana dia berlari tanpa air, hanya mengatakan satu kata: “Nafas.”
Seberapa pentingkah nafas dalam hidup kita?
Tahukah Anda bahwa pernapasan hidung saja dapat meningkatkan oksida nitrat enam kali lipat dan memungkinkan kita menghirup oksigen 18 persen lebih banyak? Tahukah Anda bahwa Anda hanya perlu bernapas melalui hidung, karena napas yang dihirup melalui mulut merupakan napas sial (“Ni Chi”) dan berkontribusi terhadap ADHD karena memberikan gangguan oksigen ke korteks prefrontal, area yang berhubungan dengan kelainan itu? Selama bertahun-tahun, dokter Tiongkok meresepkan 13.500 napas per hari, 9,5 napas per menit, dan teks Tao Tiongkok dari abad kedelapan M menyatakan bahwa hidung adalah pintu menuju surga. Faktanya, samurai Jepang menguji kesiapan seorang prajurit dengan meletakkan bulu di bawah lubang hidungnya saat dia menarik dan membuang napas. Jika pegasnya bergerak, dia akan dipecat.
Demikian pula, Jacques Derrida dan Friedrich Nietzsche menelusuri etimologi kata “nafas” menjadi “keberadaan” dalam filsafat. Kedua kata ini memiliki banyak kesamaan. Nietzsche percaya bahwa keberadaan, sebagai sebuah ide, tidak lain hanyalah uap, dan hanyalah hasil halus dari sublimasi benda-benda nyata (sebagaimana dijelaskan dalam Filsafat pada masa tragis Yunani). Memang benar, keberadaan dianggap sebagai gagasan yang membosankan dan tidak masuk akal, sehingga penggunaan kata “keberadaan” tidak berarti apa-apa selain “udara panas”. Dalam tradisi yang sama, kata-kata ini (wujud dan nafas) keduanya digunakan dalam banyak cara dalam karya Aristoteles Metafisika.
Bukankah kita semua ingin menarik napas selamanya dan tidak pernah mengeluarkan napas? Selamanya adalah fantasi menggoda yang telah menjadi kenyataan material dengan organ pipa. Organ pipa secara kiasan memiliki paru-paru dan dapat bertahan selamanya. Ini adalah instrumen yang memberikan kesempatan kepada seniman dan pemimpi untuk membutuhkan pasokan angin buatan dengan tekanan tetap, yang pada akhirnya mengalahkan nafas sang seniman dengan mengubah nafas instrumen tersebut. Organ tersebut, dengan mekanisme yang hebat, akhirnya menantang kecerdikan manusia.
Ketika saya masih muda, saya Penguasaan dulu saya meresepkan menahan napas pada satu nada selama saya bisa. Jadi, setiap raga, setiap “ini” akan menguji kekuatan saya untuk menahan tekanan untuk membuatnya terkesan. Saya pada akhirnya akan gagal, membuat saya mengingatkan dia berulang kali bahwa, hanya karena paus dapat menahan napas melebihi daya tahan manusia dan tidak dibatasi oleh batas paru-paru manusia, saya tidak boleh diharapkan melakukan pertunjukan yang sama dan kekejamannya. harus berakhir. Lagipula, paus tidak bisa menangis dan saya bisa! Untuk ini dia tidak siap membalas, tapi tetap mendesakku.
Namun dalam dunia seni nyata, para seniman berusaha mencapai kemungkinan figuratif maksimal dalam musik. Namun tidak ada penyanyi biasa yang mampu menyanyikan lagu fugue yang panjang tanpa henti, tanpa bernapas; tidak ada pemain string biasa yang bisa mengartikulasikan fugue ini dalam satu gerakan busur. Namun, di tengah semua ini, pendengar masih dapat mendengarkan meditasi Bach yang menggugah rasa ingin tahu tentang kapasitas organ, bahkan jika ditiup dengan tangan atau kaki, dan melihat sekilas transendensi di balik paru-paru kita yang lemah. Namun saat itulah kita harus mendamaikan orang-orang dengan organ-organ yang menjangkau alam dimana nafas tidak habis.
Stravinsky atau Berlioz-lah yang mengatakan bahwa angin organ yang stabil adalah alasan dia tidak pernah menulis musik untuk organ tersebut: “monster itu tidak pernah bernapas,” kata salah satu dari mereka. Namun tindakan sederhana dengan menyalakan sistem angin bertenaga buatan mungkin akan membawa pendengar yang cenderung puitis ke surga.
Dalam sastra, “nafas” berarti kehidupan dan kerapuhan. Raja Lear menegaskan kematian putrinya sebagai “nafas tenang”, sementara Tithonus – yang bukan manusia biasa karena ia adalah putra Raja Laomedon dan bidadari air – dalam puisi Tennyson mencari kematian dari dewi fajar, Aurora. Dalam mitos, dia menculiknya dan meminta Zeus agar Tithonus menerima keabadian, tapi lupa menyatakan awet muda. Jadi Tithonus layu tapi tidak mati. Saat itulah dia memohon agar nafasnya diakhiri:
“Di ambang pintumu yang berkilauan, saat uapnya
Melayang dari ladang remang-remang di atas rumah-rumah
Tentang orang-orang bahagia yang mempunyai kekuatan untuk mati,
Dan rumput hijau bagi orang mati yang lebih bahagia.
Lepaskan aku, dan kembalikan aku ke tanah…”
Siapa yang kita pilih: Ulysses atau Tithonus? Meskipun saya mendengar banyak orang mengatakan bahwa mereka lebih memilih kehidupan yang singkat dan bermakna, saya secara terbuka mengakui bahwa saya menginginkan kehidupan yang panjang dan sehat. Bukankah Jack Lalanne, guru kebugaran, yang berkata: “Saya tidak bisa mati. Itu akan merusak citra saya”?
Jadi saya bernapas dengan sadar setiap pagi dan sering kali menjadi objek keheranan dan keingintahuan yang serius bagi mereka yang tinggal bersama saya di rumah. Saat saya menutup lubang hidung dan menarik dan membuang napas secara bergantian, orang-orang di sekitar saya sering kali kebingungan. Telah dilaporkan kembali kepada saya bahwa mereka percaya bahwa sejak saya mencapai setengah puncak dalam hidup saya, saya sekarang kecanduan keanehan.
Sejujurnya, saya tidak keberatan dengan persepsi itu lagi. Saya memilih untuk terus mempraktikkan seni pernapasan yang terlupakan, dan sering kali juga mengatur napas untuk mendapatkan perspektif yang lebih baik. Dan ya, saya lebih sering melakukannya akhir-akhir ini, jadi saya tidak terdorong ke ruang sempit di mana saya akan tertahan hanya karena saya tidak bisa berlatih. Anda lihat, bahkan jika napas kita dimodulasi dan diinterupsi serta dilanjutkan dengan artikulasi yang berirama dan berjangka waktu, bahkan jika bahasa tidak lain hanyalah napas, “keberadaan” kita tidak bisa hanya sekedar “flatus vocis,” sebuah “suara yang bukan hanya udara”. atau suara yang hanya sekedar nafas.
Kita tidak bisa bernapas begitu saja. Kita harus bernafas dengan benar, dalam kebebasan yang langka dan rapuh. Tidak menghirup udara yang benar berarti menangis dalam kesedihan, tidak seperti paus yang bernapas lebih lama tetapi tidak bisa menangis.
Dr. Rubana Huq adalah Wakil Rektor Asian University for Women saat ini.