20 Juni 2022
DHAKA – Kita bergantung pada narasi yang terlalu disederhanakan untuk membantu kita menavigasi keberadaan kita. Bahwa kita adalah organisme hidup yang paling berevolusi di bumi. Bahwa ini adalah hasil evolusi linier dari amuba bersel tunggal yang paling sederhana, tidak dapat dipahami, hingga menjadi makhluk cerdas dan berbudaya seperti kita sekarang. Bahwa kemajuan linier ini terus berlanjut seiring dengan semakin maju dan canggihnya masyarakat.
Dan kami percaya pada sistem politik global modern yang terdiri dari negara-bangsa. Namun kami berjanji setia kepada negara kami, dan kami merasa terikat untuk setia pada garis-garis berliku yang mendefinisikannya. Kita mengabaikan betapa sewenang-wenangnya penetapan batas tersebut.
Tentu saja, batasan tersebut adalah kebenaran yang tidak dapat disangkal, sebuah tipu muslihat sejarah yang tidak dapat diubah. Namun narasi yang rapi dan sederhana tentang rasa memiliki ini sangat memperumit rasa kemanusiaan kita. Hal ini menyisakan persamaan yang panjang dan rumit dalam kalkulus suram yang menentukan kehidupan mana yang penting dan berapa banyak.
Ini dimulai dengan cukup sederhana: Milik kita lebih tinggi dari milik orang lain. Negara kita akan melindungi warga negaranya, bahasa, warisan, dll. dihargai di atas warga negara, bahasa atau warisan lainnya. Martabat dan hak setiap orang akan dilindungi oleh negara di mana ia menjadi warga negaranya.
Namun tidak ada negara yang homogen, dan sentimen nasionalis harus membuat pilihan dan kompromi. Konstitusi memberikan hak istimewa kepada semua warga negara, apa pun bahasa yang mereka gunakan – namun jelas menempatkan bahasa Bangla sebagai bahasa negara, bukan Kokborok atau Hajong (“Coke Studio Bangla”).
Lalu ada warga yang nenek moyangnya adalah pendatang langsung. Orang asing dengan paspor Bangladesh. Nilai perlombaan ini tidak bergantung pada variabel apapun. Melanin, misalnya, tampaknya berbanding terbalik dengan nilai. Tingkat eksotisme asal usulnya berhubungan langsung dengan nilainya. Jika mereka berbicara dalam “bahasa musuh”, Urdu, otomatis nilainya negatif.
Lalu ada agama. Islam memiliki tempat khusus dalam negara dan konstitusi kita, dan hal ini pun sedikit menyusahkan bagi siapa pun yang bukan seorang Muslim. Namun umat Islam sangat kekurangan di tempat lain di dunia. Anda menambahkan sedikit di satu sisi persamaan, mengurangi sedikit di sisi lain, dan semuanya seimbang, bukan? Kemanusiaan positif versus kemanusiaan negatif.
Dan jangan lupakan uang dan pengaruh. Ini adalah faktor penentu paling penting dari nilai seseorang.
Lalu ada… yah, alien. Mereka yang “terpindahkan secara paksa”, yang tidak memiliki kewarganegaraan akibat rezim genosida, tidak memiliki jalur berliku yang bisa mereka sebut sebagai wilayah mereka sendiri, oleh karena itu mencari perlindungan permanen dan sementara di wilayah kita. Nilai apa yang kita tempatkan pada kehidupan mereka, dibandingkan dengan kehidupan kita sendiri? Dan bagaimana kita menghitung nilai ini? Dan siapa yang bertanggung jawab untuk menghargainya? Haruskah ini menjadi negara “kedatangan pertama”? Namun apa tanggung jawab yang dipikul komunitas dunia?
Dalam empat bulan terakhir, enam juta warga Ukraina telah diterima di Eropa dengan tangan terbuka. Ada alasan mengapa pengungsi lain tidak diterima secara terbuka.
Naushad Ali Husain
Ya, penghitungan nilai kemanusiaan menjadi sangat rumit ketika kita mulai membicarakan pengungsi tanpa kewarganegaraan. Misalnya saja orang-orang Rohingya, yang telah menyerap Bangladesh selama beberapa dekade. Banyak orang Rohingya yang tiba pada awal tahun 1970an telah melakukan naturalisasi. Lalu ada juga yang melintasi perbatasan sesuka hati – lagipula, itu hanya sungai yang harus mereka lewati – dan tidak pernah repot-repot membuat surat-surat. Jadi sekarang kita punya lebih banyak variabel dalam persamaan kita: Siapa yang tiba, kapan, dan siapa yang memiliki surat-surat apa.
Tahun ini, untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, terdapat lebih dari 100 juta orang di seluruh dunia yang terpaksa mengungsi akibat perang, penganiayaan, dan bencana. Dari jumlah tersebut, invasi Rusia ke Ukraina mencapai 14 juta.
Cara masyarakat internasional menanggapi krisis Ukraina membuktikan tanpa keraguan bahwa masyarakat dunia mempunyai rasa kemanusiaan dan kasih sayang dalam diri mereka. Namun belas kasih ini bersifat selektif. Di perbatasan Polandia, pelajar Afrika dan pengungsi non-kulit putih melaporkan harus menunggu dalam suhu yang sangat dingin sementara bus yang penuh dengan warga kulit putih Ukraina dibiarkan mendahului mereka.
Pengungsi Ukraina yang terlihat seperti orang Ukraina – terus terang saja – telah diterima di seluruh Eropa dan negara maju. UE, yang telah menghabiskan waktu puluhan tahun berupaya mengusir pengungsi dari seluruh dunia, yang seringkali dilakukan dengan cara yang tidak manusiawi dan mematikan, bergerak cepat untuk mengadopsi Petunjuk Perlindungan Sementara yang memberikan pengungsi Ukraina akses terhadap layanan kesehatan dan pekerjaan.
Inggris meluncurkan skema Rumah untuk Ukraina untuk menampung pengungsi Ukraina, dan pada saat yang sama membuat pengaturan untuk mengirim semua pencari suaka lainnya ke pusat penahanan asing. Amerika memilih sendiri warga Ukraina untuk menyeberang dari Meksiko ke wilayahnya, meninggalkan warga Meksiko yang berusaha melarikan diri dari perang narkoba. Ia juga memberikan cek senilai miliaran dolar kepada Uni Eropa untuk menampung pengungsi Ukraina. (Dan jangan lupakan senjatanya.)
Ada banyak perhitungan mengenai pengungsi yang baik dan pengungsi yang buruk, dan berapa banyak dari mereka yang harus diterima. Pada tahun 2015, ketika krisis ISIS berkecamuk, mereka mengambil foto seorang anak berusia lima tahun yang tewas terdampar di pantai untuk menarik simpati para pengungsi Suriah. Pada tahun itu, 1,3 juta pengungsi memasuki UE. Dalam beberapa tahun terakhir, ratusan ribu orang telah memasuki UE, namun dengan banyak kemeriahan.
Dalam empat bulan terakhir, enam juta warga Ukraina telah diterima di Eropa dengan tangan terbuka. Ada alasan mengapa pengungsi lain tidak diterima secara terbuka.
Warga Bangladesh yang mencoba menyeberangi Mediterania ke Italia bahkan tidak dianggap sebagai pengungsi karena melarikan diri dari keputusasaan tidak dihitung sebagai melarikan diri dari apa pun. Lalu permasalahan yang dihadapi para migran “ekonomi” ini adalah mereka tidak mengintegrasikan atau menganut gaya hidup Eropa. Mereka dikabarkan memiliki banyak anak untuk memaksimalkan pembayaran kesejahteraan. Mereka kurang canggih. Jujur saja, kita semua menggunakan variabel ini dalam perhitungan nilai kemanusiaan kita.
Ketika kita berbicara tentang kemajuan, kita berpikir bahwa kita telah berevolusi. Bahwa, tidak seperti di masa lalu, dunia modern adalah dunia di mana semua orang sepakat dan percaya pada kesucian dan martabat hidup manusia, dan semua pemimpin dunia menandatangani Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (1948) yang menyatakan sebagai berikut:
“Semua orang dilahirkan bebas dan setara dalam martabat dan hak. Mereka dilengkapi dengan akal dan hati nurani dan harus bertindak terhadap satu sama lain dalam semangat persaudaraan.”
Ini adalah pernyataan yang sangat radikal, dan saya terkejut begitu banyak orang penting yang menyetujuinya. Tidak ada satu hal pun di sini yang mengatakan bahwa persaudaraan kita harus diperuntukkan bagi sesama warga negara kita, atau bahwa mereka yang kurang canggih dianggap kurang setara. Tidak ada apa pun di sini yang termasuk dalam garis yang ditarik secara sewenang-wenang. “Semua manusia dilahirkan bebas dan setara”? Idealnya tinggi.
Bukanlah kecenderungan alami bagi orang untuk saling mencintai tanpa syarat. “Kasihilah sesamamu manusia” adalah sebuah pesan radikal dan bukan tanpa alasan. Jika kita semua mencintai secara setara, kita mungkin tidak akan bertahan lama. Namun menghubungkan identitas dan kesetiaan kita dengan negara-bangsa berarti bahwa cinta dan rasa hormat kita terhadap sesama manusia (dan bentuk kehidupan lainnya) tunduk pada kalkulus kompleks yang penuh dengan variabel-variabel yang berubah-ubah – warna kulit, dokumentasi, kekayaan, bahasa, kecanggihan.
Cinta dan rasa hormat terhadap seluruh umat manusia, dan seluruh kehidupan di planet ini, adalah perilaku yang harus dipelajari. Dapatkah Anda membayangkan hal ini sebagai langkah selanjutnya dalam kemajuan umat manusia?