5 Mei 2023
HONGKONG – Ketika stand-up komik Tiongkok Niao Niao muncul sebagai kontestan di acara komedi online populer Rock & Roast, dia mengundang banyak tawa karena sikapnya sebagai “anak mama”, menghibur penonton dengan kejujurannya yang melemahkan mengenai masalah tersebut .
“Bagaimana jadinya seorang pria yang berbicara tentang ibunya sepanjang hari? Apakah karena ibunya mengatakan kepadanya bahwa akan membantunya jika dia lebih sering menyebut ibunya di masa depan?” dia berkata.
Sulit juga membayangkan dia (anak mama) menghormati wanita ketika dia besar nanti.
Gong Qian, ilmuwan sosial dari Curtin University di Perth, Australia, dan salah satu penulis studi tentang masalah ini
Kata-katanya memicu tawa dari juri acara dan penonton studio langsung, dan adegan tersebut telah dilihat lebih dari 3,23 juta kali di video Tencent.
Niao Niao, yang menggunakan nama panggung, kemudian menyatakan bahwa hampir setiap anak laki-laki mama memiliki ibu yang mendominasi tetapi “ayah yang tidak ada”.
Sebuah analisis yang diterbitkan pada tanggal 23 Januari di jurnal Critical Discourse Studies memberikan tanggapan akademis terhadap istilah “anak mama”.
Merujuk pada seorang pria yang dibesarkan oleh seorang ibu yang penuh kasih sayang namun memiliki ketergantungan yang tidak sehat padanya pada usia yang diharapkan bisa mandiri, istilah ini telah menjadi kata kunci di media sosial Tiongkok.
Tindakan Niao Niao tepat waktu. Sebuah laporan baru oleh dua cendekiawan mengamati 43 postingan di media sosial Tiongkok dari April hingga Juni tahun lalu yang menyertakan kata-kata “baby man”. Para ulama pun mencermati mempopulerkan istilah ini.
Setelah melakukan lebih dari 50 studi penelitian, mereka sampai pada kesimpulan yang disusun dengan hati-hati: Ada penggunaan istilah “baby man” yang ekstensif dan kompleks di Sina Weibo, selain “mama’s boy”, dan “baby men” juga mulai diperlakukan. sebagai kelompok bawahan baru oleh mereka yang menggunakan istilah sebelumnya.
Para cendekiawan, Chen Yifan dan Gong Qian, ilmuwan sosial dari Curtin University di Perth, Australia, merasa bahwa istilah “baby man”, atau “nan bao” dalam bahasa China, yang mengacu pada pria yang bertingkah seperti bayi, banyak digunakan di bidang sosial. media.
Digunakan dengan cara yang ringan, “baby man” mengubah cara kedua jenis kelamin memandang satu sama lain, karena menggambarkan laki-laki yang dimanjakan oleh kesempatan kerja, dan prioritas reproduksi dalam masyarakat Tiongkok modern. Para ulama mengatakan pendekatan ringan ini merupakan upaya yang disengaja untuk mengatasi ketidaksetaraan gender.
Chen dan Gong mengatakan pemberdayaan diri di kalangan perempuan muda bertujuan untuk mengambil sikap moderat, rasional namun tegas untuk menemukan tempat yang tepat dalam masyarakat Tiongkok yang harmonis dan ideal.
Mereka mengatakan istilah “bayi laki-laki” tidak terbatas pada status perkawinan tertentu. Sebaliknya, hal ini menggambarkan laki-laki pada umumnya sebagai orang dewasa yang egois dan menuntut perhatian dan perhatian terus-menerus dari masyarakat.
Gong, salah satu penulis laporan tersebut dan dosen senior bidang pendidikan di Curtin University, mengatakan istilah tersebut digunakan dalam upaya bersama untuk meningkatkan kesadaran akan kelebihan yang dimiliki laki-laki dalam masyarakat.
“Kelompok yang mengunggah konten tersebut di media sosial – sebagian besar adalah perempuan dan sangat memahami isu gender – kemungkinan besar mengalami ketidaksetaraan gender secara langsung selama masa pendidikan atau kehidupan pribadi mereka. Kesadaran diri dan kemandirian mereka sangat kuat, dan mereka ingin mendiskusikan topik tertentu dengan menggunakan bahasa seperti ini,” ujarnya.
Peran perempuan
Chen, penulis pertama laporan tersebut dan kandidat doktor dalam komunikasi lintas budaya di Curtin University, mengatakan dalam sebuah keluarga di Tiongkok, perempuan diharapkan memainkan tiga peran.
“Yang pertama adalah menjadi objek seks laki-laki. Yang kedua adalah mempunyai anak dan mewariskan garis keluarga, sedangkan yang ketiga adalah bertindak sebagai pengasuh keluarga. Ketiga peran ini membatasi fungsi sosial perempuan hanya pada keluarga,” kata Chen.
Ia menambahkan bahwa meskipun perempuan memiliki kesempatan pendidikan yang lebih besar dibandingkan sebelumnya, mereka masih mempunyai tanggung jawab yang lebih besar dalam melahirkan dan membesarkan anak.
Chen juga mengatakan bahwa ibu mertua semakin memainkan peran yang lebih besar dalam keluarga kecil. Mereka sering kali terlalu terlibat dalam keluarga seperti itu dan mengurus anak-anak. Mereka juga mengambil peran dan tanggung jawab sebagai ayah yang sering absen, katanya.
Daripada memandang ibu laki-laki sebagai sosok yang dominan dan mendominasi, lebih baik kita mengapresiasi ibu yang mengambil tanggung jawab tambahan untuk mengimbangi hilangnya kehadiran ayah dalam sebuah keluarga, tambah Chen.
Para sarjana berpendapat bahwa hubungan keluarga yang kompleks di Tiongkok terkait dengan seberapa besar kekuasaan yang dimiliki oleh salah satu anggota keluarga.
Mereka menunjukkan bahwa dominasi laki-laki masih umum dalam hubungan antar pasangan di Tiongkok, dan bahwa orang lanjut usia cenderung menikmati lebih banyak hak istimewa dan status sosial yang lebih tinggi terlepas dari hubungan antara ibu mertua dan menantu perempuan atau antara orang tua dan anak.
Gong berkata: “Dalam lingkungan di mana laki-laki diprioritaskan, adalah hal yang lumrah untuk mengamati munculnya ‘anak mama’. Ia tidak hanya dihormati oleh ibunya, tetapi juga berperan sebagai sosok penting dalam rumah tangga karena ialah yang meneruskan garis keturunan keluarga. Oleh karena itu, ‘anak mama’ mewakili aset penting bagi seluruh keluarga, sehingga dia menerima bantuan.
“Hal ini akan membuatnya menjadi lebih egois dan mengembangkan kepribadian narsistik khusus, di mana dia menantang, kurang empati dan merasa bahwa semua yang dia dapatkan pantas. Sulit juga membayangkan dia menghormati wanita ketika dia besar nanti.”
(FOTO/IC)
Sebuah langkah maju
Pada tanggal 10 Juni, sebuah video yang diposting di media sosial menunjukkan empat wanita diserang oleh tujuh pria di dalam dan di luar sebuah restoran barbekyu di Tangshan, provinsi Hebei yang mengejutkan negara tersebut.
Gong dan Chen mengatakan pemukulan tanpa henti dan tingkat kekerasan yang dialami perempuan ketika mereka menyatakan dengan jelas bahwa mereka tidak ingin perhatian laki-laki sulit diterima, dan juga memicu perdebatan mengenai istilah “bayi laki-laki” yang semakin intensif di media sosial.
“Di Sina Weibo, ‘baby man’ tidak lagi mengacu pada laki-laki pada umumnya. Ini telah berkembang dari digunakan dalam konteks yang sangat spesifik menjadi bentuk tuduhan, menyalahkan dan ejekan terhadap keseluruhan sistem gender yang tidak adil bagi perempuan,” kata Gong.
Chen berkata: “Diskusi gender ini merupakan sebuah langkah maju. Perempuan dapat melihat kembali situasi yang mereka hadapi, menyadari kritik dan merefleksikan isu-isu ketidaksetaraan gender yang ada di masyarakat, seperti patriarki dan seksisme, yang pada gilirannya membantu mereka menentukan nilai diri mereka di mata masyarakat.
“Selain itu, diskusi semacam itu umumnya memungkinkan perempuan untuk mempertahankan penilaian yang jelas dan kesadaran kognitif di berbagai bidang seperti pernikahan, cinta, dan perebutan kekuasaan dalam keluarga.”
Jika laki-laki berempati dan memperhatikan penderitaan perempuan dalam diskusi ini, mereka akan lebih memahami risiko dan kerugian yang dihadapi perempuan dalam hubungan reproduksi dan romantis mereka, yang juga merupakan langkah menuju kesetaraan gender, tambah Chen.
Nilai-nilai budaya
Florrie Fei-Yin Ng, profesor di Departemen Psikologi Pendidikan Universitas China di Hong Kong, mengatakan belum ada penelitian akademis mengenai topik “baby man” atau “mama’s boy”.
“Dalam psikologi klinis, anak mama dianggap sebagai ketergantungan tidak sehat antara dua orang, yang mengkhianati kemanusiaan mereka,” kata Ng. “Ketika seorang ibu dan putranya dipisahkan, mereka tidak dapat berfungsi secara mandiri, karena mereka menjadi terlalu dekat satu sama lain dan batas-batas hubungan mereka tidak ditentukan dengan tepat.”
Ng menambahkan, ketergantungan semacam ini juga bisa muncul dalam hubungan lain seperti antara suami dan istri, atau dalam situasi romantis lainnya.
“Tetapi ketergantungan seperti itu membuat suatu ikatan menjadi tidak sehat. Penting bagi seseorang untuk memiliki kemampuan berpikir dan bertindak secara mandiri, yang merupakan kualitas yang mengarah pada tindakan. Seseorang harus dapat memutuskan apakah mereka ingin melakukan sesuatu atau tidak, dan mereka harus memiliki kemampuan untuk melanjutkan hidup mereka dengan cara yang sehat, bahkan ketika mereka sendirian.”
Pada tahun 2013, Ng dan dua rekan ahlinya melakukan penelitian di dua sekolah menengah di pesisir timur Tiongkok untuk mempelajari apakah para ibu di Tiongkok memiliki kendali lebih besar terhadap anak-anak mereka dibandingkan mereka yang tinggal di daerah perkotaan kecil di wilayah barat tengah Amerika Serikat.
Studi tersebut menemukan bahwa anak-anak di AS didorong untuk mengungkapkan pikiran dan pendapat mereka secara terbuka, meskipun itu berarti tidak setuju dengan orang lain.
Ng mengatakan: “Budaya di Tiongkok menekankan ketekunan dan kerja keras, dengan harapan yang kuat bahwa anak-anak harus belajar setiap hari ketika mereka pulang dari sekolah. Emosi anak-anak mudah ditekan karena prestasi akademis mereka lebih diprioritaskan daripada kesejahteraan pribadi. Meskipun anak-anak mendapat nilai bagus, masih ada perasaan tidak nyaman atau tidak puas, yang harus dibayar mahal.
“Saya percaya, meskipun Anda unggul dalam satu bidang, Anda masih memiliki rasa kekurangan yang terus-menerus tertanam dalam diri anak-anak Tiongkok sejak masa kanak-kanak, mungkin melalui perkataan orang tua kami, yang cenderung fokus pada apa yang bisa kami tingkatkan, bukannya prestasi kita.
“Sebagai hasilnya, kami terus-menerus mencari cara untuk meningkatkan diri, alih-alih mengakui kekuatan kami.”
Ng mengatakan hal ini mungkin tidak terjadi di Amerika, dimana anak-anak lebih percaya diri dengan kemampuan mereka. Dia menambahkan bahwa kurangnya rasa percaya diri di kalangan anak-anak Tiongkok sering membuat mereka bergantung pada orang lain, yang mungkin menjadi salah satu alasan mengapa sekarang ada lebih banyak “anak mama”.
Pada tahun 2017, survei yang dilakukan oleh China Youth Daily menemukan bahwa 61 persen dari 2.002 responden mengatakan bahwa ada “anak mama” yang dekat dengan mereka, sementara 66,5 persen responden mengatakan bahwa sifat anak laki-laki tersebut berkembang akibat pola asuh yang berlebihan.
Akar masalah
Ng setuju bahwa “anak mama” mengembangkan kepribadian seperti itu terutama karena peran orang tua di rumah.
“Seringkali seorang ibu tidak memiliki orang lain di dunianya. Dia mungkin memiliki pernikahan yang tidak memuaskan atau tidak punya teman. Dia mungkin tidak punya pekerjaan, atau jika dia punya, dia mungkin tidak bahagia dengan pekerjaan itu. Dia mungkin juga memiliki hubungan yang buruk dengan ibu mertuanya,” katanya.
“Seluruh dunia seorang ibu berputar di sekitar putranya, yang merupakan segalanya baginya. Dia memeluknya erat untuk melindunginya, dan mengatur segalanya untuknya. Dia pada dasarnya ingin mengendalikannya, memberitahunya apa yang dia bisa dan tidak bisa lakukan. Anak laki-laki yang tidak memberontak lama kelamaan menjadi anak mama yang terbiasa bermalas-malasan dan hanya menuruti perintah ibunya.
“Dia mungkin merasakan hubungan dekat dengan ibunya, atau hanya ingin menghindari kemarahan ibunya.”
Ng mengatakan, sulit juga bagi anak laki-laki tersebut untuk melepaskan diri dari lingkungan tempat ia dibesarkan. Jenis hubungan ini menjadi sangat bermasalah ketika anak laki-laki tersebut sudah menikah atau berkencan.
“Dia masih membawa ibunya ke dalam hidupnya, yang tidak disukai, sementara anak perempuan yang melakukan hal yang sama tidak akan dianggap sebagai masalah karena perbedaan budaya dalam ekspektasi gender,” tambah Ng. “Jika seorang anak perempuan tumbuh dengan patuh dan mengikuti bimbingan ibunya, besar kemungkinannya setelah menikah dia juga akan mendengarkan suaminya, dan itu bisa menjadi hal yang baik.”
Di sisi lain, Ng mengatakan jarang sekali mendengar seorang pria berkata, “Dulu saya mendengarkan ibu saya, dan sekarang saya mendengarkan istri saya.”
“Hal ini karena kecil kemungkinannya seorang ibu akan melonggarkan cengkeramannya dalam membiarkan anaknya mendengarkan pendapat istrinya. Namun, lebih umum bagi ibu untuk membiarkan anak perempuannya mendengarkan suaminya,” katanya.
Ng menambahkan, idealnya kedua orang tua memiliki pengaruh terhadap anak-anaknya. Namun pengaruh ayah berkurang dalam keluarga yang memiliki anak mama. Hal ini tidak sehat, terutama bila anak laki-laki tersebut membutuhkan teladan. Tanpa seorang ayah yang membimbingnya, anak mama dapat berkembang dengan cara yang tidak sehat, dengan ibu yang mendominasi hidupnya.
“Jika seorang laki-laki dididik sedemikian rupa sejak kecil, kemungkinan besar pernikahannya akan terpengaruh karena dia tidak pernah lepas dari cengkeraman ibunya,” katanya.