13 April 2023
PHNOM PENH – Tato sudah menjadi hal yang umum di Kamboja, terutama di kalangan generasi muda. Pemandangan pria dan wanita muda yang bertato mungkin masih mengejutkan sebagian anggota masyarakat konservatif, namun penting untuk dicatat bahwa kegilaan tato saat ini didahului oleh versi praktik yang jauh lebih kuno di Kamboja yang masih berlanjut hingga saat ini.
Berbeda dengan studio tato modern yang mengutamakan estetika dan keindahan pada tubuh, tato Khmer Sak Yant kuno lebih menekankan pada sistem aturan gayanya yang mengandalkan tradisi, kode moral, dan sihir.
Roeung Sarem, 73 tahun, adalah seorang guru tato Khmer Sak Yant yang mempelajari keterampilan tersebut dari orang tua dan kakeknya.
“Saat kami membuat tato, kami mulai menuliskan kata-katanya dan mulai melafalkan dalam bahasa Pali hingga tato selesai, meskipun ada gangguan yang mungkin terjadi, kami harus terus melafalkannya,” kata Sarem kepada The Post.
Sarem, yang mempelajari seni tato Sak Yant sejak kecil, menjelaskan aturan menato.
“Mendapatkan tato tradisional diyakini membawa kedamaian dan kebahagiaan, itu saja sudah cukup. Namun bagi mereka yang mencari kekuatan magis yang lebih kuat, mungkin diperlukan pembacaan ritual tambahan,” katanya.
Saat membuat tato, Sarem harus melafalkan kata-kata ritual dalam bahasa Pali dari awal hingga akhir, tidak peduli berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan tatonya. Pelafalan Pali yang berbeda-beda digunakan tergantung pada apakah ia menggunakan tangannya atau mesin untuk melakukan pekerjaan tersebut.
Sarem berbasis di Distrik Banan Provinsi Battambang. Dia baru-baru ini harus berhenti menato karena kondisi kesehatannya, tetapi dia mencatat bahwa dia telah melatih peserta magang dalam seni ini sejak akhir perang saudara dan telah melatih ratusan seniman tato lainnya di Sak Yant, meskipun dia dengan rendah hati menyatakan bahwa kemampuannya sendiri terbatas dibandingkan dengan keterampilan orang lain.
Hampir satu dekade yang lalu, Federasi Khmer Sakyantra didirikan oleh seniman tato tradisional Kamboja untuk menjunjung tinggi tradisi bentuk seni dan melatih seniman baru seperti Sak Yant.
Sim Sotun (29), anggota panitia teknis federasi, mulai mempelajari tato Sak Yant pada tahun 2014. Dia mengatakan Federasi Khmer Sakyantra didirikan pada 9 Juli 2014 dengan empat tujuan utama: Mendokumentasikan semua tato gaya Sakyantra Yant yang berbeda dan melestarikan bagian warisan budaya Kamboja ini dengan melatih seniman baru.
Federasi Khmer Sakyantra dipimpin oleh Say Tevin (35), yang mulai belajar tato Sak Yant dari ayahnya pada tahun 2001. Saat ini, federasi tersebut memiliki tiga seniman tato Sak Yant yang terkenal: Ouk Roeun, Prum Tuy dan Roeung Sarem.
“Kami bermaksud untuk menciptakan kembali gaya tato tradisional Khmer Sak Yant, menyusun semua aturan dan menyebarkannya kepada individu yang tertarik untuk memastikan penciptaan tato Sak Yant dan jimat magis di masa depan, dan untuk meningkatkan generasi masa depan.
‘Warisan seluruh umat manusia’
“Tujuan utama kami adalah untuk mempromosikan tato Sak Yant sebagai seni baik untuk warisan nasional kita maupun warisan seluruh umat manusia, sekaligus menjaga keaslian gaya aslinya dengan mengekspresikan penerimaan gaya asing dalam bentuk khusus ini dan menghindari inovasi apa pun. yang berbeda dari praktik aslinya,” kata Sotun kepada The Post
Ia menambahkan, jika sudah cukup banyak warga Kamboja yang memahami sejarah tato Sak Yant dan nilai budayanya, akan lebih mudah bagi Kamboja untuk memasukkan tato tersebut ke dalam Daftar Warisan Budaya Dunia (UNICEF).
Sotun menegaskan, pemahaman seni tato Sak Yant di kalangan masyarakat Kamboja saat ini sangat terbatas. Beberapa orang mungkin percaya bahwa semua tato Sak Yant hanya milik Kamboja, namun ia dengan cepat mengakui bahwa negara-negara tetangga memiliki praktik budaya tato yang serupa karena peradaban mereka secara historis terhubung dengan Kamboja.
Sotun, yang memiliki ketertarikan dan keingintahuan terhadap tato Sak Yant sejak remaja, menekankan bahwa gayalah yang secara umum penting, meskipun huruf dalam tato Khmer Sak Yant menggunakan aksara Khmer, orang dari budaya lain dapat menggunakan aksara mereka sendiri. dan bahkan belajar seni dari Kamboja dan menciptakan gaya mereka.
Dia mengatakan perpaduan gaya antara tato Sak Yant dan desain asing masih menjadi subjek yang suram dan dalam beberapa kasus sulit untuk menentukan apakah desain tersebut disalin dari desain asli Kamboja atau memiliki asal yang berbeda.
Mengutip para sesepuh, Sotun mengatakan bahwa ketika orang asing menerima sarjana Kamboja setelah memenangkan perang, mereka diperintahkan untuk menerjemahkan dan mengadaptasi gayanya, namun tetap mempertahankan aslinya.
Dia mengatakan bahwa para tetua mengajarkannya bahwa secara historis, di masa lalu, ketika negara-negara asing memenangkan perang melawan Kamboja, mereka akan menuntut para sarjana Kamboja menerjemahkan teks tato Sak Yant dan bahkan menyesuaikan gaya mereka, dalam upaya untuk mendapatkan kekuasaan. tato tersebut untuk bangsanya sendiri, namun para cendekiawan Khmer diam-diam menolak dan menyembunyikan desain aslinya untuk melestarikannya.
“Kadang-kadang para cendekiawan ini adalah patriot Khmer sehingga mereka menerjemahkan teks untuk mereka, namun mengubah, menghapus, dan mengubah beberapa karakter agar tidak efektif dan mencegah mereka mendapatkan terjemahan yang akurat dengan bahasa Khmer asli,” katanya.
Sotun, mengatakan bahwa setelah masa perang baru-baru ini, ada beberapa orang yang tidak mengerti apa yang mereka lakukan atau begitu putus asa sehingga mereka akhirnya menjual peraturan Sak Yant yang tertulis di sastra sleuk rith (gulungan daun lontar) untuk pembuatan tato. kepada seniman di negara tetangga untuk mendapatkan uang dalam jumlah besar.
Mainkan sesuai buku
Mengenai komposisi dan pelatihan generasi penerus, Federasi Khmer Sakyantra menganut prinsip tidak mengadopsi gaya asing atau gaya Khmer yang baru diciptakan.
Sotun mengatakan bahwa Federasi Sak Yant sangat tegas untuk tidak mengadopsi gaya asing atau gaya Khmer yang berasal dari modern. Federasi mengikuti peraturan seperti yang tertulis pada sastra sleuk rith kuno yang disimpan di Wat Ounalom, beserta pedoman yang diturunkan dari para tetua, meskipun seiring berjalannya waktu semakin sulit untuk mengandalkan mereka di usia tua.
“Misalnya, aturan tato Sak Yant delapan arah milik Sarem, ketika kami bertanya kepadanya pada tahun berapa dia meniru aturan tersebut dari generasi kakeknya, dia tidak dapat mengingatnya karena usianya yang sudah lanjut dan melalui era Khmer Merah,” katanya.
Menurut tradisi seputar tato Sak Yant, diyakini memiliki kekuatan magis yang dapat melindungi dari cedera akibat api atau bahkan peluru yang ditembakkan oleh senjata. Di masa lalu, beberapa seniman tato dikatakan telah memanfaatkan kekuatan tersebut dan menggunakannya untuk tujuan kriminal, sehingga menyebabkan masyarakat kemudian membenci tato dan seniman tato serta mengasosiasikannya dengan gangster.
Sarem mengatakan persepsi bahwa orang yang bertato adalah orang jahat tidak masuk akal saat ini dan berdasarkan pengalamannya, orang yang memiliki tato tersebut memiliki kode moral yang ketat dan bukan gangster atau penjahat.
Ia menjelaskan, semua pembuat tato Sak Yant harus mengikuti kode moral dalam tatonya untuk melindungi dirinya, antara lain tidak mencuri harta benda orang lain, menghormati orang tua dan orang yang lebih tua, dan tidak melecehkan Buddha atau biksu.
“Alasan mengapa sebagian orang yang bertato menderita prasangka seperti ini saat ini adalah karena di masa lalu sebagian orang terlalu bangga dengan kekuatan magis mereka dan terlibat dalam perilaku buruk, jadi ini seperti bagaimana seekor ikan busuk di keranjang menangkap semua ikan perusak lainnya. ,” dia berkata.
Untuk diakui oleh federasi sebagai seniman tato Sak Yant yang memenuhi syarat, seseorang harus menghabiskan setidaknya dua tahun pelatihan dengan instruktur yang diakui. Instruktur yang mengajar tato juga harus menjalani pelatihan tambahan selama tiga tahun sebelum menerima siswa. Oleh karena itu, untuk menjadi instruktur tato Sak Yant, seseorang harus belajar minimal lima tahun.
Ahli tato Sak Yant harus belajar selama tiga tahun lagi untuk mencapai peringkat tersebut. Dan untuk menjadi grand master tato Sak Yant, sang seniman harus belajar selama tiga atau empat tahun lagi.
Pelajari sihir tradisional
Sotun yang saat ini sedang belajar menjadi instruktur tato Sak Yant menyebutkan, selain pelatihan seni tato Sak Yant, seluruh siswa juga harus belajar ilmu sihir tradisional Khmer.
Ia mengatakan saat ini terdapat dua grand master, lima master dan 10 seniman tato berkualifikasi reguler yang menjadi anggota federasi.
Ia mengakui bahwa terdapat banyak studio atau studio tato di seluruh Kamboja, namun sebagian besar dari mereka hanya mengetahui sedikit tentang tato Sak Yant, terlepas dari kualitas tato gaya modern yang mereka tawarkan.
“Tempat-tempat ini mungkin menawarkan berbagai layanan tato, namun mereka tidak memahami atau mengetahui gaya spesifik yang terkait dengan bentuk tato tradisional ini,” katanya.
“Jika hanya ingin mencari nafkah dan berkeluarga, tidak apa-apa. Namun bagi saya, jika saya mempelajari keterampilan ini tetapi tidak saya wariskan kepada generasi mendatang, rasanya hanya membuang-buang waktu saja,” tuturnya.
Sotun mengatakan, menurutnya, budaya tato – baik modern maupun tradisional – tidaklah negatif seperti yang dilihat sebagian orang, namun ia mengaku terkadang harus bekerja keras untuk meyakinkan anggota keluarga atau teman-temannya mengenai budaya tersebut. pentingnya bentuk seni ini dan pentingnya mewariskan pengetahuan ini kepada generasi mendatang.
“Menato Sak Yant tidak membuat orang menjadi kasar atau tidak menghormati orang dewasa. Faktanya, seseorang yang memiliki tato seringkali menjadi orang yang lebih pendiam dan lembut jika mereka menyesuaikan diri dengan kode moral yang diajarkan oleh seniman tersebut sebagai hal yang diperlukan untuk kekuatan tato, dan mengubah pola pikir mereka,” kata Sotun.
Sotun mengatakan bahwa ia telah mengamati perubahan nyata dalam sikap masyarakat Kamboja terhadap tato. Para orang tua kini membawa anak-anak mereka untuk ditato, dengan harapan mereka akan menjaga kesejahteraan mereka dan semakin banyak orang yang menganggap tato Sak Yant sebagai seni tradisional Khmer.
Ia mengatakan, pada era sebelumnya semua seniman tato selalu laki-laki. Namun, federasi tersebut kini bertujuan untuk mempromosikan inklusivitas dengan menawarkan kesempatan pelatihan bagi perempuan yang tertarik menjadi seniman tato.
“Kami belum berhasil dalam melatih praktisi perempuan, sepertinya mereka tidak tertarik atau patah semangat. Namun hal ini mungkin karena perbedaan passion dan persepsi, namun kami akan tetap terbuka untuk melatih mereka,” ujarnya.
Setelah melihat kebingungan yang terus meningkat antara tato tradisional Sak Yant dan tato di negara lain, Sarem memutuskan bahwa dia siap untuk meninggalkan pendekatan rahasia yang digunakan banyak instruktur di masa lalu ketika mengajar siswanya.
Kini beliau berusaha menjadikan ajarannya lebih komprehensif dan mencakup segalanya sebagai kelanjutan yang tepat dari pengetahuan budaya tradisional ini.
“Dulu, para pembuat tato seringkali menyembunyikan pengetahuannya, sehingga menyebabkan hilangnya warisan kita saat terjadi bencana. Dulu saya juga mempertimbangkan untuk menyembunyikannya, tapi sayangnya tato Sak Yant kami berangsur-angsur menghilang.
“Sangat disesalkan bahwa generasi muda ingin mempelajari seni ini, namun tidak memiliki sarana untuk memperoleh pengetahuan ini dan itulah sebabnya saya memutuskan beberapa waktu lalu bahwa mulai sekarang saya tidak akan lagi menyembunyikan apa yang saya ketahui dan malah bekerja untuk itu. berbagi semua yang saya bisa dengan semua orang,” kata Sarem.