16 Maret 2018
Salman Tarik Kureshi berpendapat tidak banyak perbedaan antara pejuang kemerdekaan dan teroris.
“Teroris bagi satu orang,” kata kebijaksanaan yang diterima, “adalah pejuang kemerdekaan bagi orang lain”. Tapi itu pemikiran yang kabur, semacam asumsi nilai yang membenarkan pihak mana pun yang Anda simpati. Asumsi bahwa kekerasan teroris merupakan komponen dari sebagian besar gerakan pembebasan dan revolusi perlu dikaji.
Perjuangan pembebasan yang terbesar dan terpenting, yang terjadi di anak benua kita sendiri, didorong oleh kampanye agitasi tanpa kekerasan yang dilakukan Mahatma Gandhi dan konstitusionalisme parlementer dari Quaid. Taktik teroris RSS, misalnya, merupakan penyimpangan yang perannya tidak berarti dalam totalitas gerakan kemerdekaan ini.
Di tempat lain juga, kebebasan nasional dicapai melalui agitasi (Afrika Selatan, Kenya, Ghana), negosiasi konstitusi (Sri Lanka, Nigeria), perjuangan bersenjata (Turki, Vietnam, Aljazair, Bangladesh), bahkan kudeta militer (Mesir, Libya) dan banyak lagi. cara lain. Teror terhadap non-kombatan bukanlah komponen strategis utama gerakan pembebasan ini. Teror berhasil dilakukan oleh Zionis, namun hal ini sudah pasti terjadi, dan dilakukan oleh pihak Palestina (meskipun tidak membuahkan hasil).
Selain gerakan kemerdekaan, apakah ada hubungan antara kaum revolusioner dan teroris? Saya biasa membandingkan teroris dengan burung gagak yang terbang di hadapan angin revolusi yang baru mulai. Ada sejumlah besar kekerasan yang menyertai revolusi, hampir bersifat aksiomatik. Seperti yang dikatakan Mao Zedong, “Anda tidak bisa membuat telur dadar tanpa memecahkan telurnya.” Namun apakah kekerasan revolusioner dengan sengaja menyasar orang-orang yang tidak bersalah? Apakah terorisme merupakan bagian dari strategi revolusioner?
Pada masa Revolusi Perancis, guillotine digunakan untuk memotong kepala. Namun teror Perancis pertama-tama ditujukan terhadap para fungsionaris dan orang-orang yang dianggap sebagai pendukung rezim lama dan kemudian terhadap faksi-faksi kaum revolusioner itu sendiri.
Rusia pra-revolusioner menyaksikan pecahnya kekerasan teroris berturut-turut dari kelompok-kelompok seperti Desembris, Nihilis, dan populis Narodnaya Volnya. Namun, baik faksi Bolshevik maupun Menshevik dari Partai Sosial Demokrat Rusia, yang sebenarnya melaksanakan revolusi tahun 1917, secara eksplisit mengutuk metode teroris. Kekerasan kampanye kaum sosialis terhadap kaum Kulak, pembersihan di dalam tubuh kaum Bolshevik sendiri, dan pembersihan Stalinis terjadi setelah, dan bukan bagian dari, revolusi.
Revolusi Tiongkok terdiri dari kampanye kekuatan revolusioner bersenjata – Tentara Merah – selama tahun 1930-an dan 1940-an. Mao sangat berhati-hati dalam menargetkan para raja tanah, panglima perang, dan orang Jepang, dan bukan rakyat jelata, yang dipandang sebagai ‘lautan’ tempat komunis berenang ‘seperti ikan’. Kampanye kekerasan massal berskala besar, dan kemudian terjadi kekerasan timbal balik yang dilakukan Pengawal Merah terhadap komunis selama Revolusi Kebudayaan, terjadi jauh setelah revolusi.
Seperti yang dikatakan Lenin, “Revolusi bukanlah pesta teh merah muda.” Dalam setiap kasus ini terdapat banyak kekerasan terhadap para pemimpin tirani pra-revolusioner. Revolusi-revolusi yang berhasil menggunakan kekerasan untuk membersihkan sisa-sisa tatanan lama, kemudian menyelesaikan pertikaian antar faksi di antara kaum revolusioner sendiri dalam proses yang aneh dimana revolusi tampaknya memakan anak-anak mereka sendiri.
Saat ini banyak orang mungkin menganggap kekerasan dalam revolusi tidak dapat diterima dan hanya menyia-nyiakan hidup manusia. Intinya adalah, terlepas dari perilaku menyimpang yang kadang-kadang menyertai keruntuhan suatu negara, kita belum pernah melihat teror terhadap non-kombatan digunakan secara sistematis sebagai bagian dari strategi revolusioner. Bahkan, hal itu dianggap kontraproduktif dan pengecut. Baik Lenin maupun Mao dengan tegas menolak taktik teroris dan mengecam para pelaku insiden tersebut.
Namun, memasuki era media abad ke-21, banyak hal telah berubah. Dimulai dengan serangan spektakuler terhadap World Trade Center dan Pentagon pada bulan September 2001, yang banyak kita saksikan secara langsung di televisi, taktik teroris telah menjadi komponen utama kampanye yang dilakukan oleh kelompok yang disebut militan Islam – baik itu serangan teroris. TTP dan berbagai Lashkar dan Jaish di Pakistan, Taliban Afghanistan, ISIS di Timur Tengah, Boko Haram di Afrika Barat, dll.
Kaum revolusioner dan liberasionis tradisional menghindari taktik teror terhadap kelompok non-kombatan yang ingin mereka pimpin. Namun para pejuang agama masa kini tidak memperhatikan hal-hal seperti itu. Mereka tidak tertarik untuk menumbuhkan dukungan demokratis atau mengkatalisasi pemberontakan rakyat. Metodologi mereka adalah dengan meneror penduduk lokal agar tunduk, untuk menikmati kekuasaan yang diperoleh dengan menjalankan negara proto mereka. Tindakan teror yang dilakukan secara bersamaan terhadap Barat telah menyebabkan munculnya orang-orang seperti Trump, le Pen, Wilders, Farrage, dll., sehingga mendorong kebencian, perpecahan dan hambatan antar bangsa.
Terorisme, menurut saya, bukanlah senjata bagi pihak yang lemah, melainkan senjata bagi pihak yang jahat. Apresiasi seperti ini sangat penting saat ini, ketika slogan-slogan buruk seperti ‘negosiasi dengan Taliban’ menyebar ke seluruh koridor kekuasaan di dalam dan luar negeri.
(Artikel ini ditulis oleh Salman Tarik Kurseshi dan pertama kali muncul di Koran Fajar)