13 Agustus 2018
Generasi ketiga India dan Pakistan melakukan bagian mereka untuk tidak membiarkan retorika India-Pakistan mempengaruhi mereka, retorika yang mencapai puncaknya setiap tahun pada tanggal 15 Agustus – ketika India dipecah menjadi Pakistan.
Saat ini menjelang Hari Kemerdekaan India ke-72, dan retorika perpecahan India-Pakistan berada pada titik tertinggi sepanjang masa.
Pemisahan India adalah salah satu migrasi terbesar dalam sejarah umat manusia. Jutaan umat Islam bermigrasi ke Pakistan, dan jutaan umat Hindu dan Sikh pergi ke India pada tahun 1947. Ratusan ribu orang berhasil mencapai tujuan mereka. Namun ratusan ribu orang tidak melakukan hal tersebut – mereka tewas dalam kekerasan, pembakaran dan penjarahan yang terjadi. Banyak dari orang-orang ini diperkosa, diculik, dirusak dan dipaksa pindah agama.
Generasi ketiga penulis India dan Pakistan bangkit dari retorika kebencian untuk melestarikan kisah-kisah tentang kelangsungan hidup dan ketahanan. Para penulis ini mendokumentasikan kepedihan, kerugian, dan ketidakberhargaan Pemisahan, sambil menghindari bahasa kebencian yang sering digunakan oleh para pakar dari kedua belah pihak.
Prerna Bakshi mendedikasikan puisi Pemisahannya “Roti Terbakar, Dengan Cinta” – “kepada semua anak Pemisahan” termasuk kakek-neneknya sendiri, dan “kepada semua orang yang tidak memiliki kewarganegaraan. Kepada semua orang di kedua sisi perbatasan. Kepada masyarakat India, Pakistan, dan sekitarnya.”
Dia dengan indahnya menulis tentang – “Gelang kaca yang pecah, rumah-rumah yang ditinggalkan, lingkungan yang terpisah, semua warisan dari Pemisahan. Partisi – mengajukan lebih banyak pertanyaan daripada menjawab.”
Bakshi membela minat baru terhadap Pemisahan, dengan mengatakan bahwa penting untuk melestarikan kenangan itu, tidak peduli betapa buruknya atau betapa memecah belahnya.
Radhika Swarup adalah penulis muda lainnya yang mengeksplorasi tema Pemisahan dalam novel debutnya “Where the River Parts”.
“Banyak sekali kenangan orang dewasa membicarakan masa lalu ketika mereka mengira anak-anak kita sedang tidur. Percakapan selesai. Komentar sekali pakai. Sebuah ratapan untuk Delhi yang berubah. Detail yang lebih besar perlahan muncul dari bayang-bayang seiring bertambahnya usia. Mengakui semua orang yang berkontribusi pada perasaan partisipatif pribadi saya adalah hal yang mustahil,” tulis Swarup dalam bukunya.
“Kakek dan nenek sayalah yang pindah dari Punjab Barat ke Delhi, dan generasi orang tua saya dipenuhi dengan aspirasi untuk membangun masa depan yang aman bagi diri mereka sendiri. Namun, generasi saya merasa perlu mengetahui dari mana keluarga kami berasal, dan memahami apa yang mendorong eksodus yang mengerikan, gila, dan traumatis di kedua sisi perbatasan,” kata Swarup kepada Asia News Network.
Tujuan dari buku Swarup, katanya, adalah “tidak hanya untuk menangkap Pemisahan, namun untuk menampilkan wajah kemanusiaan dalam kekerasan tersebut, dan untuk menyampaikan dampak lanjutan dari pemisahan yang mengerikan itu”.
Swarup menulis dengan berani tentang pokok bahasan yang sulit. Asha, protagonis buku, seorang Hindu, jatuh cinta dengan Firoze, tetangga Muslimnya di Pakistan. Keluarga Asha terpaksa meninggalkan Lahore dan perjalanan itu mengubah jalan hidupnya. Keluarganya dibunuh, dan di India dia dipaksa menikah dengan seseorang yang tidak dia cintai demi mendapatkan tempat tinggal.
Asha adalah wanita setia yang berusaha untuk tidak mengingat kenangan apapun tentang Firoze, sampai cucunya jatuh cinta dengan seorang anak laki-laki Pakistan di New York.
Namun, dalam kehidupan nyata hal ini jarang terjadi. Pernikahan India-Pakistan bisa jadi sulit dalam banyak hal. Zainab, seorang wanita yang berbicara kepada Asia News Network dan meminta agar nama aslinya tidak disebutkan, kini berusia 90-an, memiliki pernikahan yang tidak bahagia di Pakistan dan tidak diizinkan kembali ke India setelah perceraiannya.
Dia bertemu suaminya di Inggris tempat mereka berdua belajar, dan setelah menikah dia memutuskan untuk pindah ke Pakistan. Untuk tinggal di Pakistan, dia harus melepaskan kewarganegaraan Indianya. Setelah Zainab dan suaminya berpisah, dia memutuskan untuk kembali ke India, negara kelahirannya. Namun, dia tidak tahu betapa sulitnya mendapatkan kembali paspor birunya.
Dia terus melakukan beberapa perjalanan ke India selama 10 tahun (dia sekarang berusia 50 tahun), namun semua usahanya sia-sia. Dia berdebat dengan pihak berwenang India bahwa dia tidak punya keluarga di Pakistan dan bahwa dia sudah tua dan ingin kembali ke kampung halamannya. Dalam salah satu perjalanannya ke India, dia melebihi masa tinggalnya. Dia berharap melihat mereka melanggar aturan bagi seorang wanita yang kini berusia enam puluhan, dan tidak berbahaya. Sebaliknya, dia dideportasi.
Pernikahan India-Pakistan adalah mimpi buruk secara logistik – dimana perempuan harus pindah dan melepaskan kewarganegaraan mereka.
“Meskipun bagi pasangan yang terlibat, pernikahan dan kepindahan adalah hal yang cukup wajar untuk dilakukan jika kalian peduli satu sama lain… bagi masyarakat luas itu adalah tindakan gila,” kata Sara, yang juga berganti nama.
Namun, setelah mengambil risiko, Sara mengatakan dia sekarang menganggap suaminya dan dirinya sendiri sebagai “duta budaya”.
“Menikah dengan orang India atau menikah dengan orang Pakistan adalah tindakan keberanian dan memiliki relevansi sejarah yang besar – jauh lebih penting daripada pertukaran menteri apa pun, bukan begitu?” dia menambahkan.
Nida, perempuan lain yang enggan disebutkan namanya, juga menjadikan India sebagai rumahnya. “Saya sudah mendirikan rumah saya dan punya teman baik di sini,” katanya.
“Selama tiga bulan berturut-turut, saya bisa lupa bahwa status saya hanya sementara. Tapi kemudian pada akhir tiga bulan saya harus mengeluarkan tiket dan paspor saya lalu pergi. Sebaliknya jika saya mengajukan izin tinggal, saya tidak bisa keluar sama sekali. Kenapa harus ini atau itu?” Nida menambahkan.
Baik Nida maupun Sara mengungkapkan keresahannya – bukan melalui tulisannya – melainkan melalui seni visual.
Narinder Singh menyaksikan pembantaian berdarah tersebut ketika dia menyeberang ke India dari Pakistan pada tahun 1947. Dia saat itu berusia tujuh tahun.
“Ketika kami meninggalkan Lahore, kami diminta membawa semua barang berharga kami ke kamp, dan kami melakukannya, dan mereka mengambil semuanya. Ketika kami sampai di India, kami tidak punya apa-apa. Keluarga saya biasa menjual topi dan amplop,” Narinder, yang sekarang tinggal di Jalandhar, mengatakan kepada Asia News Network.
Balbir, kakaknya, menyesali pemisahan tersebut. “Semakin besar suatu negara, semakin baik. Jika Pakistan dan India adalah satu negara, kita tidak akan mengalami krisis seperti Kashmir, yang merupakan perselisihan yang tidak ada habisnya. Atau perselisihan lainnya dengan umat Islam.”
Anam Zakaria dari Pakistan telah menghabiskan beberapa tahun terakhir untuk mendokumentasikan kisah-kisah pahit manis tersebut – sebuah upaya yang mencapai puncaknya dalam sebuah buku, Jejak Pemisahan.
Ia mengatakan kepada Asia News Network, “Meskipun banyak kenangan mengenai perpecahan yang penuh dengan pertumpahan darah dan kekerasan, para penyintas juga akan berbicara tentang bagaimana mereka diselamatkan oleh komunitas lain, tentang meninggalkan harta benda dan tabungan hidup mereka untuk melindungi ‘orang lain’, tentang festival kolektif dan pesta komunal. harmoni.
“Sangat penting untuk mengungkap banyak cerita yang terkubur jauh di dalam hati mereka yang selamat dari pemisahan ini, karena mereka dapat menawarkan satu-satunya tantangan terhadap narasi negara yang jingoistik dan rabun yang bertujuan untuk menyandingkan satu komunitas sebagai pemenang atas segalanya.”
Terima kasih kepada generasi ketiga, yang mengetahui bahwa Hari Kemerdekaan India-Pakistan di masa depan hanya akan merayakan persamaan mereka, persatuan mereka – dan membunuh kebencian yang terpancar setiap tanggal 14-15 Agustus.