13 September 2018
Penulis Pakistan Anam Zakaria melakukan perjalanan melalui Kashmir yang dikelola Pakistan untuk mendengarkan rakyatnya – penderitaan, harapan, dan aspirasi mereka.
Ketika anak benua India terbagi lebih dari 70 tahun yang lalu, Jammu dan Kashmir dibagi antara India dan Pakistan yang baru dibentuk. Kedua negara terus mengelola sebagian Kashmir, keduanya mengklaim hak atas seluruh wilayah, keduanya terluka oleh kekerasan selama beberapa dekade yang menghabiskannya.
Ada tuntutan di Kashmir yang dikelola India, dengan populasi mayoritas Muslim, untuk bergabung dengan Pakistan atau bergabung mewujudkan negara merdeka. Klaim tersebut telah ditolak oleh pemerintah India sejak akhir 1980-an di tengah kekerasan dan pembunuhan sekitar 70.000 orang.
Sisi Pakistan di Kashmir telah mengalami kekerasan dan penderitaan. Hingga lebih dari satu dekade lalu, Kashmir yang dikelola Pakistan digambarkan sebagai salah satu daerah yang paling terkurung daratan di dunia.
Penulis Pakistan Anam Zakaria melakukan perjalanan melalui administrasi Pakistan Kashmir untuk mendengar rakyatnya – penderitaan, harapan dan aspirasi mereka, memecah keheningan di sekitar orang-orang yang sering diabaikan dalam diskusi tentang Jammu dan Kashmir saat ini dan masa depan, meskipun mereka adalah pemangku kepentingan penting dalam apa yang terjadi di wilayah tersebut.
Perjalanan Zakaria memuncak dalam “Antara perbedaan besar: A melakukan perjalanan ke Kashmir yang dikelola Pakistan”. Buku menjadi dijelaskan oleh orang India dan Pakistan tidak hanya sebagai yang pertama tetapi juga kisah yang sangat berempati tentang kehidupan yang terganggu di wilayah tersebut.
Zakaria, berbasis pengembangan profesional, pendidikan dan peneliti di Pakistan, berbicara dengan Asia News Network tentang bukunya.
Apa yang membuat Anda melihat Azad Kashmir?
Saya pertama kali mengunjungi Azad Kashmir sebagai turis beberapa tahun setelah gencatan senjata tahun 2003 membawa perdamaian relatif ke wilayah tersebut. Sampai saat itu, saya membayangkan bahwa konsekuensi dari perselisihan Kashmir hanya akan terbatas pada ‘sisi lain’ dari Kashmir. Ketika saya melakukan perjalanan melalui bagian-bagian Azad Kashmir dan berbicara dengan orang-orangnya, saya belajar bagaimana konflik yang lebih besar memengaruhi mereka – kamp-kamp pengungsi, penembakan mortir yang berat, keadaan rentan yang terus-menerus diciptakan oleh Garis Kontrol (LoC) yang mudah berubah, ancaman eskalasi konflik, dan banyak lagi. Saya menyadari betapa pentingnya mengeksplorasi konflik dari lensa Azad Kashmir untuk pemahaman yang lebih luas tentang perselisihan Kashmir dan implikasinya.
Bagaimana Anda menjelaskan konflik Kashmir kepada khalayak pan-Asia?
Sejarah Kashmir, seperti geografinya, sayangnya semakin diperebutkan selama bertahun-tahun. Kisah-kisah konflik, asal-usulnya, dan dampak berkelanjutannya sering kali diapropriasi oleh India dan Pakistan. Dalam prosesnya, Kashmir direduksi menjadi hubungan bilateral antara kedua negara, dengan suara penduduk asli dibungkam. Bagi siapa pun yang ingin mempelajari lebih lanjut tentang konflik tersebut, saya pikir penting untuk mengupas narasi statistik dan mengeksplorasi dimensi manusia dari perselisihan tersebut. Jauh di lubuk hati seseorang menemukan kisah kehilangan yang tak terhitung jumlahnya, kekerasan, trauma, dan kerinduan yang putus asa akan masa depan yang damai.
Apa arti Kashmir bagi non-Kashmir?
Sejauh menyangkut negara, Kashmir terus memainkan peran integral dalam politik internal India dan Pakistan serta dalam imajinasi politik mereka yang unik. Orang melihat bagaimana aktor politik di dalam dan di luar kekuasaan menggunakan penyebab Kashmir untuk mendapatkan dukungan rakyat bahkan hingga hari ini. Pada tingkat manusia-ke-manusia, orang Pakistan juga terus menyatakan hubungan emosional yang mendalam dengan Kashmir, bersimpati dengan orang Kashmir dan sering juga melakukan protes terhadap kekerasan yang sedang berlangsung di Lembah. Namun, jajak pendapat berkala yang dilakukan oleh Gallup Pakistan memang menunjukkan pergeseran sentimen selama bertahun-tahun; khususnya, tampaknya ada penurunan optimisme di kalangan warga Pakistan mengenai penyelesaian konflik.
Perlu juga dicatat bahwa bagi banyak orang di India dan Pakistan, Kashmir seringkali hanya direpresentasikan sebagai Lembah Kashmir dan menjadi orang Kashmir dianggap terkait erat dengan bahasa Kashmir, yang sebagian besar dituturkan oleh orang-orang di Lembah tersebut. Akibatnya, pemangku kepentingan penting lainnya, seperti Azad Kashmir, secara rutin diabaikan dalam diskusi tentang Jammu & Kashmir saat ini dan masa depan. Berlawanan dengan garis pemikiran ini, banyak orang Azad Kashmir telah menjelaskan bahwa identitas Kashmir adalah identitas politik, yang melampaui hambatan linguistik dan merupakan inti dari bagaimana mereka melihat diri mereka sendiri.
Mengapa kawasan (di kedua sisi) tidak mendapat perhatian yang layak?
Ini sebagian karena sifat konflik yang berlarut-larut. Kashmir secara teratur mendapat perhatian lokal dan internasional, hanya untuk dibayangi oleh berita lain dari waktu ke waktu. Namun, hal ini juga sebagian disebabkan oleh fakta bahwa narasi India dan Pakistan tentang Kashmir sering didahulukan, dengan suara dan perspektif lokal dibungkam atau dilupakan.
Di dalam Jammu & Kashmir, Azad Kashmir khususnya mendapat sedikit perhatian. Mengingat iklim sosio-politik yang semakin tegang di LoC dan jumlah korban di sana, dapat dipahami bahwa narasi Kashmir yang dikelola India lebih didokumentasikan. Karena Azad Kashmir sering terlihat disandingkan dengan ‘sisi lain’ dan karena wilayah ini – secara komparatif – jauh lebih damai, politik dan aspirasinya sendiri belum dieksplorasi secara memadai.
Setelah beberapa dekade kekacauan, warga Kashmir masih memiliki perasaan yang kuat terhadap mereka penyebab (azadi atau kebebasan)? Apakah mereka memiliki penyesalan? Apakah mereka mendambakan yang “normal”? Akankah ada solusi untuk ini?
Di Azad Kashmir, banyak warga Kashmir yang masih sangat mendukung perjuangan azadi – ‘azadi’ ini dipahami sebagai kemerdekaan dari India. Ada juga beberapa sentimen nasionalis di pihak ini, yang mengadvokasi negara merdeka Jammu dan Kashmir yang bersatu. Namun, saya telah menjumpai orang-orang – terutama keluarga yang tinggal di sepanjang LoC dan menanggung beban baku tembak – yang mengatakan bahwa mereka muak dan lelah berjuang untuk azadi dan hanya menginginkan perdamaian. Meskipun secara ideologis mereka masih mendukung perjuangan tersebut, secara praktis mereka menyadari bahwa perjuangan tampaknya tidak pernah berakhir dan mereka sangat membutuhkan rasa normal untuk kembali ke rumah dan kehidupan mereka. Kami berbicara tentang anak-anak yang tak terhitung jumlahnya yang dibesarkan di bunker, tentang nyawa yang tak terhitung jumlahnya yang hilang akibat tembakan mortir, tentang kerusakan psikologis yang tidak dapat diperbaiki – seruan mereka untuk perdamaian bergema keras di kota-kota perbatasan yang telah saya lalui.
Apa satu cerita yang paling menyentuh hatimu?
Kisah seorang ibu yang putranya yang masih kecil terkena mortir saat dalam perjalanan ke tempat kerja. Sebuah mobil kemudian melindas tubuhnya dan meremukkannya ke tanah. Keluarganya memberi tahu saya tentang bagaimana mereka mengumpulkan daging dan tulangnya di tangan mereka sehingga mereka dapat mengadakan pemakamannya: ‘maine apne haath se uska gosht andar kiya taki uska janaza go sake.’ Pada tahun 1990-an ketika penembakan mortir mencapai puncaknya, dengan banyak wanita dan anak-anak dari keluarga ini menghabiskan hari-hari dalam bunker yang gelap dan menyesakkan yang kemudian saya kunjungi. Setiap kisah yang mereka ceritakan dari tahun-tahun ini mengguncang saya, ketangguhan mereka sangat luar biasa.
Bagaimana jika Anda memiliki akses ke Kashmir di sisi India – betapa berbedanya akan buku itu kemudian?
Bagian penting dari buku ini mengkaji dampak pelanggaran gencatan senjata terhadap orang-orang yang tinggal di sepanjang LoC. Sayangnya, baik India maupun Pakistan cenderung hanya melaporkan kerugian di pihak yang dikelola oleh mereka. Korban di sisi lain secara rutin diabaikan. Meskipun saya menyadari bahwa pengalaman penduduk desa di seberang LoC mencerminkan narasi para korban penembakan di Azad Kashmir, saya belum dapat berbicara dengan orang-orang di sana. Menambahkan suara mereka ke dalam buku – terutama tentang bagaimana mereka bertahan dalam keadaan ketidakpastian dan kerentanan yang terus-menerus – tentu akan memberikan gambaran yang lebih holistik tentang apa artinya hidup di salah satu garis pemisah yang paling tidak stabil.
Apakah buku ini merupakan kelanjutan alami dari Jejak Pemisahan? Kamu selanjutnya?
Ya, dalam beberapa hal. Ketertarikan saya pada sejarah lisan yang berkembang selama proses penelitian dan penulisan The Footprints of Partition semakin diperkuat dalam Between the Great Divide. Metode sejarah lisan berperan penting dalam memahami dampak pribadi dari konflik Kashmir, memungkinkan saya untuk mendekonstruksi konsekuensi dari kebijakan negara dan memungkinkan saya untuk mengeksplorasi narasi yang telah diabaikan atau dikesampingkan dalam wacana arus utama. Selama proses ini saya juga menyadari bahwa karena pekerjaan saya tentang Pemisahan sebagian besar terbatas pada bahasa Punjab untuk buku pertama saya, pemahaman saya tentang perpecahan dan konsekuensinya juga terbatas dalam banyak hal. Dengan menjelajahi dampak manusia dari Pemisahan melalui lensa Kashmir, pemahaman baru tentang tahun 1947 dan perjalanannya yang terus berlangsung dapat ditemukan. Dalam waktu dekat, saya berencana untuk terus menggunakan metode sejarah lisan untuk mempelajari ingatan pribadi dan peran negara dalam merekonstruksi konflik dalam imajinasi populer di Asia Selatan.