28 Maret 2018
Sebuah editorial di surat kabar Dawn menanyakan bagaimana kita dapat menghilangkan ujaran kebencian dari khotbah yang menghasut.
Sudah hampir 10 tahun sejak massa yang marah mengamuk di jalan-jalan Gojra pada dini hari tanggal 1 Agustus 2009. Masalah ini dimulai pada hari sebelumnya, Jumat, ketika sejumlah ulama xenofobia menghasut penduduk desa Muslim, dengan mengutip rumor tentang penodaan ayat-ayat agama. Pada hari yang suram itu, sekitar 10 orang Kristen dibakar hidup-hidup.
Tayangan berita televisi memperlihatkan rumah-rumah terbakar, perabotan terbakar berserakan di jalanan. Tembakan masih terdengar di udara; tampaknya orang-orang saling menembak dari atap rumah.
Kemudian, ketika korban tewas dan terluka dihitung, ketika para politisi bangun dan mulai menyampaikan pikiran dan doa mereka, jumlah korban tragis, melebihi jumlah korban tewas dan terluka, akan menjadi jelas: sebuah komunitas yang hancur karena kemarahan massa yang dimotivasi oleh kemarahan massa. oleh kebencian.
Ada insiden kebencian dan kekerasan sektarian lainnya sejak Gojra. Dan seperti Gojra, beberapa di antaranya dimulai pada Jumat sore, setelah seorang pengkhotbah yang menganut pandangan ekstremis menyulut semangat dan kepekaan orang banyak di hadapannya. Ada kalanya massa yang mengamuk seperti itu membunuh; atau, jika tidak, mereka mengaku melakukan pembunuhan atau membela para pembunuh.
Untuk waktu yang sangat lama, tidak ada akuntabilitas, tidak ada cara nyata untuk menghubungkan orang-orang yang dituduh menyebarkan kebencian kepada jemaat dengan massa yang marah dan kemudian turun ke jalan. Ada asumsi bahwa orang-orang yang berdiri di mimbar dan menyampaikan khotbah tidak bisa berbuat salah, tidak bisa berkata salah, tidak terhubung dengan meningkatnya tingkat permusuhan dan kebencian yang, tragisnya, meningkat di banyak wilayah di negara ini.
Hingga bulan Maret ini, nampaknya tidak ada perubahan jika menyangkut khotbah-khotbah yang menghasut kebencian yang disampaikan oleh sebagian ulama. Pada tanggal 2 Maret tahun ini, pemerintah, khususnya Kementerian Dalam Negeri, mengumumkan bahwa mereka sedang mempertimbangkan 44 mata pelajaran yang dianggap diperbolehkan untuk khotbah Jumat. Rencananya akan didistribusikan ke 1.003 masjid di wilayah Islamabad sebagai proyek percontohan.
Menurut pejabat dari Otoritas Penanggulangan Terorisme Nasional, atau Nacta, yang berkolaborasi dalam pembuatan proyek tersebut, rencana tersebut dikembangkan setelah melihat rencana serupa yang diterapkan di Mesir, Arab Saudi, dan UEA. Di semua negara tersebut, tema yang sesuai telah diberikan kepada para ulama yang mempersiapkan khotbah Jumat mereka sesuai dengan resep.
Pada tanggal 25 Maret, panitia yang mengawasi rencana tersebut mengumumkan bahwa rencana tersebut akan dilaksanakan dan bahwa pemerintah akan mengeluarkan daftar tema yang diperbolehkan untuk dibahas dalam khotbah Jumat.
Meskipun banyak ulama di Islamabad yang diperkirakan menentang rencana tersebut, bersikeras bahwa lembaga keagamaan dan masjid di kota tersebut dikendalikan oleh Departemen Auqaf dan bukan oleh administrasi ibu kota, komite yang memutuskan untuk menyetujui rencana tersebut termasuk melaksanakan perwakilan dari kedua Auqaf. Departemen dan administrasi.
Pemantauan khotbah (untuk memastikan bahwa para ulama mematuhi tema yang disetujui) akan dilakukan oleh Departemen Auqaf, Administrasi Ibu Kota dan Cabang Khusus Kepolisian Islamabad.
Dalam beberapa hari dan minggu mendatang, kemungkinan besar akan ada banyak kendala terhadap resep semacam ini.
Selama bertahun-tahun, meski banyak aspek kehidupan di Pakistan telah dibatasi – tunduk pada diktat dan peraturan, hukum yang adil dan kadang-kadang hukum yang tidak adil, keinginan penguasa militer, keeksentrikan penguasa demokratis – para ulama tidak menghadapi satu pun hal tersebut. Beberapa ulama yang berpura-pura mewakili mayoritas rakyat Pakistan telah mengambil tindakan sendiri dengan mengeluarkan arahan dan menghasut ekstremisme.
Keterlibatan Nacta menggambarkan hal ini – di ratusan, bahkan mungkin ribuan masjid, para ulama mendesak dukungan terhadap pemikiran ekstremis, bahkan kekerasan, sambil mengabaikan kenyataan bahwa ribuan warga Pakistan telah tewas akibat taktik kekerasan.
Sudah terlalu lama para pendeta yang dipenuhi kebencian tetap berada di atas hukum dan mampu bertindak tanpa mendapat hukuman.
Kebebasan adalah hal yang luar biasa, terutama dalam kaitannya dengan iman. Namun dalam kasus ini, kebebasan yang diberikan kepada para ulama telah digunakan untuk membatasi kebebasan banyak warga Pakistan dalam menjalankan keyakinan mereka dan dengan cara mereka sendiri. Mereka yang menggunakan kebebasan untuk membatasi dan menghancurkan kebebasan orang lain tidak boleh dibiarkan melakukan hal tersebut; mereka hanya dapat dipandang sebagai musuh kebebasan itu sendiri, dan mereka tidak boleh menyalahgunakan wewenangnya dalam urusan keagamaan.
Proyek pemantauan dan penerapan tema ini hanya akan beroperasi di Islamabad pada tahap awal. Cabang Khusus mempunyai kapasitas untuk melaksanakan dan memantau rencana tersebut. Pemantauan yang cermat sangat penting untuk memastikan bahwa para pemimpin masjid melihat bahwa ini bukanlah langkah simbolis.
Sedangkan untuk pelaksanaan program di negara lain, diperlukan peningkatan kapasitas pengawasan polisi. Di era televisi sirkuit tertutup ini, orang sungguhan mungkin tidak diperlukan untuk mengidentifikasi orang-orang yang tidak sesuai dengan tema yang disetujui oleh Kementerian Dalam Negeri. Arahan tersebut hanya mengharuskan semua masjid untuk menyerahkan teks khotbah Jumat dalam bentuk tertulis sebelum penyampaiannya dan rekamannya setelahnya.
Peraturan khotbah Jumat dan pengembangan kode etik yang memastikan bahwa lembaga-lembaga keagamaan kita tidak disalahgunakan atau diubah menjadi sarang hasutan kebencian sangat penting bagi kesejahteraan Pakistan. Masjid adalah tempat salat dan penghormatan, dan pengawasan serta pengaturan khotbah Jumat akan memastikan bahwa masjid tetap suci dan dihormati.
(Artikel ini aslinya ditulis oleh Rafia Zakaria dan muncul di Koran Fajar)