23 Maret 2022
DHAKA – Evolusi moralitas dan etika di abad ke-21 telah mengambil arah yang sama sekali baru, karena kesadaran dan partisipasi massa yang dimungkinkan oleh keberadaan media sosial di mana-mana. Sepanjang sejarah, ada penemuan yang telah mengubah masyarakat dengan cara yang tak terbayangkan. Dua perkembangan penting yang membentuk sejarah evolusi moral dapat disebutkan di sini. Pertama, bahasa tertulis mengubah komunikasi gagasan melintasi ruang dan waktu. Kedua, sarana transportasi baru secara radikal mengubah norma sosial dengan membawa orang ke dalam kontak dengan budaya baru. Kedua peristiwa penting ini berkontribusi secara signifikan dalam membentuk dan membentuk kembali pemikiran moral lintas budaya. Namun, ini tidak ada artinya jika dibandingkan dengan bagaimana Internet dan media sosial membentuk identitas individu dan sosial kita.
Belakangan ini, sejak Musim Semi Arab, media sosial telah memainkan peran integral dalam mempromosikan opini publik tentang masalah moralitas, etika, dan keadilan sosial. Di Bangladesh, gerakan yang relatif baru menuntut jalan yang lebih aman setelah kematian beberapa siswa sebagian besar didorong oleh partisipasi media sosial. Meskipun ada beberapa perkembangan positif dalam evolusi partisipasi publik dalam membentuk keadilan sosial melalui media sosial, kehati-hatian harus dilakukan, dan peran media sosial harus dicermati dengan cermat.
Misi awal platform media sosial populer Facebook adalah “untuk membuat dunia lebih terbuka dan terhubung”—dan di masa-masa awal media sosial, banyak orang berasumsi bahwa peningkatan konektivitas global yang besar akan menjadi manfaat yang pasti. Namun, belakangan optimisme itu agak memudar. Psikolog sosial Amerika Jonathan Haidt mencatat bahwa masalahnya mungkin bukan pada konektivitas itu sendiri, tetapi cara media sosial mengubah begitu banyak komunikasi menjadi pertunjukan publik. Apa yang dia maksud dengan ini?
Psikolog sosial Mark Leary menciptakan istilah “sociometer” untuk menggambarkan tolok ukur mental internal yang memberi tahu kita, dari waktu ke waktu, bagaimana keadaan kita di mata orang lain. Leary berargumen bahwa orang sebenarnya tidak peduli dengan harga diri; sebaliknya, keharusan evolusioner adalah membuat orang lain melihat mereka sebagai pasangan yang diinginkan untuk berbagai jenis hubungan. Media sosial, dengan tampilan suka, teman, pengikut, dan retweet, telah menghilangkan sosiometer dari pikiran pribadi seseorang dan menjadikannya publik. Pada tahun 1790, filsuf dan negarawan Anglo-Irlandia Edmund Burke menulis: “Kami takut membiarkan orang hidup dan berdagang masing-masing dengan alasan pribadinya sendiri; karena kami menduga bahwa stok ini di setiap orang kecil, dan bahwa individu akan lebih baik menggunakan bank umum dan modal bangsa dan usia.”
Media sosial menguji kata-kata Burke. Ini mendorong orang-orang dari segala usia untuk fokus pada skandal, lelucon, atau konflik pada hari itu, tetapi efeknya bisa sangat mendalam bagi generasi muda, yang memiliki lebih sedikit kesempatan untuk memperoleh ide dan informasi yang lebih tua sebelum mereka bergabung dengan media sosial. saat ini. Karena media sosial adalah platform terbuka, kaum muda dihadapkan pada banjir “filosofi” dan “pedoman”, yang memberikan pembenaran moral untuk hampir setiap hal kecil, tanpa analisis kritis yang tepat dan menciptakan aturan moral hampir “dengan cepat” . Contohnya adalah fakta bahwa media sosial telah menyalurkan kerentanan terhadap perpecahan berdasarkan “identitas kelompok” ke dalam penciptaan “budaya seruan”: siapa pun dapat dipermalukan di depan umum karena mengatakan sesuatu dengan maksud baik yang ditafsirkan orang lain sebagai cabul. Seperti yang dikatakan Greg Lukianoff dan Jonathan Haidt, “Platform dan outlet media baru memungkinkan warga untuk mundur ke gelembung yang menegaskan diri sendiri, di mana ketakutan terburuk mereka tentang kejahatan pihak lain dapat dikonfirmasi dan diperkuat oleh niat ekstremis dan cybertroll untuk menabur. . perselisihan dan perpecahan.”
Akhirnya, harus diakui bahwa peradaban manusia mungkin hidup di era paling damai (dan mungkin paling bermoral) dalam keberadaan spesies kita. Inovasi teknologi dan media sosial telah mengubah hidup kita dalam banyak hal positif. Namun, friksi-friksi yang masih ada layak untuk didiskusikan. Seperti yang ditunjukkan oleh psikolog kognitif, ahli bahasa, dan penulis Steven Pinker, sebagian besar sejarah sosial kita baru-baru ini, termasuk perang budaya antara kaum liberal dan konservatif, terdiri dari moralisasi atau amoralisasi jenis perilaku tertentu. Pinker dengan tepat menangkap ini dengan menyatakan bahwa tampaknya ada Hukum Konservasi Moralisasi, sehingga perilaku lama dihapus dari kolom moral, yang baru ditambahkan ke dalamnya. Saat lempeng tektonik evolusi moral bergeser, kita harus memeriksa peran media sosial dalam hidup kita, dan memperhatikan bagaimana kita menggunakannya untuk perubahan positif.