29 Juni 2022
JAKARTA – Sungguh menyedihkan melihat menurunnya pluralisme agama di India setelah Partai Bharatiya Janata (BJP), sebuah partai nasionalis Hindu, mengambil alih kekuasaan pada tahun 2014.
Partai ini mendapat kecaman setelah dua juru bicaranya melontarkan komentar yang meremehkan Nabi Muhammad SAW, sehingga memicu reaksi diplomatik dari negara-negara mayoritas Muslim termasuk Indonesia. BJP, yang mengklaim menghormati “semua agama”, menangguhkan salah satu dari mereka dan menangguhkan yang lain, dalam upaya nyata untuk mengendalikan kerusakan.
Namun, klaim BJP ini tidak boleh ditanggapi dengan serius, karena sulit untuk mengabaikan hubungan antara meningkatnya sentimen anti-Muslim di India dan ekstremisme sayap kanan dari ideologi Hindutva yang dianut oleh BJP.
Perlu dicatat bahwa protes yang diajukan diplomat asing atas pernyataan menghina Nabi – termasuk Menteri Luar Negeri Retno LP Marsudi – memungkiri situasi mengerikan yang dihadapi Muslim India di bawah pemerintahan Narendra Modi.
Dalam beberapa bulan terakhir, muncul laporan tentang meningkatnya penganiayaan terhadap kelompok minoritas terbesar di negara tersebut. Misalnya, pihak berwenang India dituduh menghancurkan rumah dan tempat usaha milik umat Islam karena dituduh ikut serta dalam konflik sektarian antara Muslim dan Hindu atau mengorganisir protes terhadap pemerintah. Di negara bagian Karnataka di bagian selatan, perempuan Muslim India dilarang mengenakan jilbab di kelas, sebuah kebijakan yang didukung oleh pengadilan tinggi negara bagian tersebut.
Sayangnya, India bukanlah negara yang terbelakang dalam hal sektarianisme politik dan tribalisme, yang merupakan simbol dari kemunduran demokrasi global. Di Amerika Serikat, negara demokrasi terbesar di dunia, seorang remaja pria bersenjata membunuh 10 orang kulit hitam setelah ia mengunggah manifesto politik yang menguraikan “penggantian besar” orang kulit putih dengan orang non-kulit putih, sebuah teori konspirasi yang dipopulerkan oleh politisi sayap kanan dan komentator media. dijajakan.
Indonesia juga menghadapi permasalahannya sendiri dalam hal politik identitas, ketika para politisi berupaya meminggirkan kelompok-kelompok Islam demi keuntungan pemilu, mengubah retorika mereka yang memecah-belah, atau bahkan berisi kekerasan, menjadi norma politik. Politik identitas adalah hal yang penting dalam pemilihan presiden yang lalu, dan tren ini mungkin tidak akan berubah pada tahun 2024.
Untuk mencegah penggunaan politik identitas sebagai senjata, kita perlu memahami asal muasalnya, dan bagaimana hal itu muncul di masyarakat mana pun. Apakah ideologi satu-satunya faktor? Atau apakah ada penyebab struktural yang mendorong kekuatan sosial tertentu ke dalam sektarianisme politik dan kesukuan?
Hal ini menyoroti bahwa politik identitas adalah sebuah konsep yang kontroversial. Misalnya, kelompok sayap kiri Amerika mengandalkan politik identitas untuk melawan rasisme sistemik di negara tersebut. Bagi mereka, yang terpenting adalah inklusi dan pengakuan, bukan perpecahan. Di Indonesia, organisasi politik anti-kolonial pertama sebagian besar bersifat suku dan sektarian sebelum kita mengambil keputusan bahwa negara baru harus melampaui batas-batas agama, etnis, dan ras.
Namun, kita semua bisa sepakat bahwa politik identitas merupakan sebuah ancaman ketika menjadi politik kefanatikan, politik perpecahan. Hal ini terjadi ketika elit politik menimbulkan ketakutan di antara satu kelompok untuk mengucilkan dan menjelek-jelekkan kelompok lain demi meraih kekuasaan politik.
Dampak dari politik semacam ini bisa sangat buruk – kita telah melihatnya di negara kita, dan kini kita melihat manifestasi terburuknya di negara-negara demokrasi terbesar di dunia.