22 Maret 2019
Partai-partai politik hanya menawarkan sedikit jawaban atas pemberontakan mematikan selama 15 tahun yang gagal dipadamkan oleh pemerintah berturut-turut.
Perdamaian dan konflik tidak pernah menjadi bagian penting dari platform partai politik mana pun di Thailand. Hal ini karena solusi berkelanjutan memerlukan komitmen jangka panjang terhadap kebijakan yang dapat menimbulkan biaya politik.
Perdamaian abadi membutuhkan refleksi diri baik dari negara maupun masyarakat. Para pengambil kebijakan harus mempertimbangkan kembali kebijakan asimilasi yang selama ini ditolak oleh penduduk Muslim Melayu di provinsi perbatasan selatan karena mengorbankan identitas budaya dan agama mereka.
Pemberontakan bersenjata besar-besaran terjadi di wilayah Selatan pada tahun 1960an, sekitar 50 tahun setelah penandatanganan perjanjian Anglo-Siam yang menentukan batas-batas politik kita saat ini.
Ada masa tenang pada tahun 1990an, namun tidak adanya kekerasan tidak berarti perdamaian. Generasi baru militan dilatih oleh Barisan Revolusi Nasional (BRN) dan kali ini kelompok separatis tidak mengandalkan negara-negara Arab untuk mendapatkan dukungan finansial dan pelatihan, namun mengembangkan sumber daya akar rumput mereka sendiri.
Pejuang BRN muncul pada tahun 2001, namun dicap sebagai “bandit burung pipit” oleh Perdana Menteri saat itu, Thaksin Shinawatra. Karakterisasi tersebut berubah pada tanggal 4 Januari 2004, ketika sejumlah pemberontak bersenjata menyerbu batalion tentara di Narathiwat dan mencuri lebih dari 350 senjata militer.
Pemerintahan berturut-turut telah terlibat dalam inisiatif perdamaian, namun tidak ada yang berhasil membuat BRN – yang memberikan perintah kepada semua pejuang bersenjata – untuk berpartisipasi dalam perundingan.
Pada forum publik baru-baru ini di Bangkok yang diselenggarakan oleh Amnesty International, Pauline Ngarmpring, kandidat PM transgender dari Partai Mahachon, berbicara dengan istilah yang tidak ada dalam pidato Partai Demokrat dan Pheu Thai – saling menghormati, hidup berdampingan secara damai, dan keragaman budaya.
Perwakilan Partai Future Forward menyalahkan perselisihan yang terjadi selama 15 tahun di Korea Selatan karena kesalahan penanganan dan perlakuan buruk pemerintah terhadap warga negara. Ada benarnya hal ini, namun hal ini mengabaikan fakta bahwa masyarakat Melayu di Patani – tiga provinsi perbatasan – memandang diri mereka sebagai identitas unik yang tidak dapat diasimilasikan sepenuhnya.
Partai-partai yang ikut serta dalam pemilu hari Minggu pada umumnya bersikap hati-hati terhadap masalah ini karena mereka berusaha untuk mengesankan pemilih Muslim dan Budha.
Future Forward memberanikan diri berkampanye untuk mengurangi kehadiran militer di Selatan dan menegaskan bahwa diplomasi memberi dan menerima harus menjadi panduan dalam perundingan perdamaian.
Cari suara
Penyelidik politik bisa menghasilkan banyak uang di wilayah Selatan. Mulai dari panglima perang bayangan dan tokoh berpengaruh hingga ulama Muslim dan pemimpin masyarakat, para agen tersebut memiliki sifat atau profil yang sama. Yang perlu mereka lakukan untuk sukses adalah terhubung dengan para pemilih.
Namun, Future Forward mencemooh penempatan pekerja di lokasi dan menganggapnya sebagai bagian dari sistem patronase yang mereka janjikan akan dibatasi.
Pada kampanye pemilu tahun 2011, semua kecuali satu partai berjanji untuk memberikan “status administratif khusus” kepada wilayah berbahasa Melayu tersebut. Partai Demokrat tidak memberikan janji tersebut dan masih memenangkan 11 dari 12 kursi yang tersedia.
Dalam kampanye ini, tidak ada yang mengulangi janjinya.
Partai Pheu Thai menjanjikan status khusus pada tahun 2011 dan memenangkan pemilu nasional, namun kemudian mengingkarinya ketika menjabat di pemerintahan. Hal ini hanya berfungsi untuk meyakinkan masyarakat selatan bahwa janji-janji yang dibuat kepada mereka dapat diingkari tanpa adanya dampak politik apapun bagi pihak yang membuat janji tersebut.
Mencari identitas budaya
Terlepas dari konotasi agama yang jelas, konflik ini sebagian besar masih bersifat etno-nasionalis, meskipun pihak berwenang sering mencoba membuat ulama mengutuk kekerasan atas dasar agama. Para ulama yang melakukan hal ini kemudian menghadapi murka para pejuang. (Tentu saja, ada juga pemimpin agama yang mengatakan bahwa BRN dibenarkan mengangkat senjata melawan negara.)
Prachachat, yang disebut sebagai “partai Muslim” yang dipimpin oleh Wan Muhammed Noor Matha, seorang politisi cerdas dan sekutu dekat |Thaksin, menonjolkan Islam dan multikulturalisme dalam kampanyenya. Namun sejauh ini, belum ada penjelasan lebih lanjut mengenai konteks dan maksudnya.
Tidak ada pihak yang membahas pertikaian jilbab tahun lalu di Sekolah Dasar Anuban Pattani, di mana 20 guru Budha mengundurkan diri dari pekerjaannya karena siswi Muslim datang ke kelas dengan mengenakan jilbab.
Sekitar 85 persen dari dua juta penduduk di wilayah tersebut mengidentifikasi diri mereka sebagai Muslim Melayu, bukan Thailand. Tampaknya para guru tersebut ingin mengingatkan masyarakat Melayu Patani bahwa mereka adalah bangsa yang kalah dan harus meninggalkan tradisi dan berasimilasi sebagai warga negara Thailand.
Oleh karena itu, mengatasi persamaan tetap merupakan jalan teraman menuju kemenangan pemilu. Politisi tahu bahwa sebagian besar pemilih menanggapi seruan patriotik dari “orang Thailand”.